姚 易
(武汉纺织大学艺术与设计学院 湖北 武汉 430000)
浅谈日本现代建筑
——以光之教堂为例
姚 易
(武汉纺织大学艺术与设计学院 湖北 武汉 430000)
1 建筑传递的文化特征
1.1 日本现代建筑的深述
随着当代社会建筑的发展，日本现代建筑在经历了中国唐代建筑和全盘西化的传统复兴等多种风格后，对日本民族文化的不断探索，从建筑与环境的关系，从空间形象的把握和物质属性的认识等方面出发去寻找传统和现代的相同点、结合点。“现代建筑”是容许价值观多样化的概念。“建筑”行为就是个人与概念斗争的过程。建筑，是地域文化区别最为突出的代表之一，同时满足社会条件和艺术表现。建筑与其他艺术不同，有着非常现实的客观条件。有经济制约、法律束缚、社会要求等等。这些条件都会对建筑的美学表现和思想表现有很大的制约作用。日本现代建筑在经济发展的同时也变成了继承、传播日本文化的载体之一。
在日本现代建筑中有许多做出贡献的建筑师们如：丹下健三的代代木国立综合体育馆(1964年东京奥运会主会场)、黑川纪章的名古屋美术馆、矶崎新的群马美术馆等等。他们都对日本现代建筑提供了经验和促进作用。
1.2 建筑发展与转变
日本现代建筑发展经历了：安保斗争。安保斗争是日本“政治时代”的开始，同时也是结束。在此期间在日本设计界出现了跨时代的“事件”。世界设计大会在东京召开，出现了新陈代谢派，并提出了超越单体建筑向城市进军的理念。同时在建筑上提出了“新陈代谢”概念。明治维新。20世纪60年代是日本最富有活力的时代。明治维新使第二次世界大战中化为灰烬的日本又重新的发展起来，开创了史无前例的经济高速发展局面。20世纪50年代到60年代是现代美术界的过渡时期，以前从不被看好的传统美术也开始被重新认识，因此日本现代建筑设计开始依靠传统的技巧与感受，从一个局部开始思考，但又缺乏整体的构思，因此，缺少强劲感。20世纪60年代后期，支撑着日本快速发展的支柱依然是经济。从建筑看来，鼓励住宅个人所有制的出台。日本民族有着不同的传统文化，也有固有的和独特的建筑设计理念，同时也有着对外国文化的借鉴和包容。在创作设计上，日本有着许多论述和流派，比如村野藤吾日本老一辈建筑艺术家，他就始终和现代建筑保持着一定的距离；则丹下健三却一直为日本的现代建筑发展做出重要贡献，这使他在日本建筑界的地位日益提升；黑川纪章则在本民族文化和西方文化的思想中表现日本现代建筑的主题；而安藤忠雄的清水混凝土材料是最简洁的，其质感体现了低技术，高手工的施工技艺。
日本建筑师在设计的过程中遇到文化碰撞与创造设计的问题，同样值得中国建筑师的思考和运用。在西方建筑文化越来越占据主导的地位下，日本建筑界并没有被“同话”而是作出了有力的回应，因此日本建筑在现代世界建筑中是重要的组成部分。而想创造和改变中国现代建筑的建筑师们，则世界建筑性的困难因为没能很好的解决，而不能被国际建筑界所关注和重视。面对中国建筑界迷茫的现状，最值得我们深思的是日本建筑界是如何发展和壮大的。
2 日本现代建筑语汇
2.1 建筑材料
在自身的生命力和表现力被重新认识下的材料，成为了建筑创作的源泉，同时也呈多样化的设计材料：例如木质材料可以给人带来温馨、舒适的感觉，并且可以让人们重新了解和认识传统文化；钢结构的建筑则呈现了自身的硬度和金属细致的质感。在材料技术上，当代建筑界的新特征之一是各种高技术复合材料的使用，如钛合金、碳素纤维等均以其轻质和高强度的性能，为现代建筑材料的使用提出了新的可能，并减轻了施工工序和建筑费用。
图1
如图1，在光之教堂内部的墙体中大量运用了清水混凝土的材料，清水混凝土表面平整光滑、色泽均匀、棱角分明，给人以天然、纯净的感觉。它被认为是现代建筑中不可缺少的材料，同时也是现代建筑的象征。
2.2 室内-室外空间
室内空间在日本建筑中，特别是建筑公共空间的设计，总是和外部空间连接的十分巧当，所以说“灰空间”( 指室内到室外的过渡空间)是日本建筑中非常有特色的空间，它的存在，在某种程度上淡化了建筑内部和外部的空间边界，两者融洽的结合成一个整体。在光之教堂中，有一道墙斜插入“盒子空间”，在结构上打破了长空间，也构成了行走的转折通道，行走在转折通道之间，从室内缓缓过渡到室外，由室外相对的“动”缓缓进入室内相对的“静”。
2.3 光
图2
光是生命的源泉，人类生活时时刻刻都离不开光，人类从外界获得的信息约有80%都来自光和光辐射引起的人的视觉感受。
“光”大致分为自然采光和人工照明。自然采光是由自然光界定得空间元素，通过光与建筑空间之间关系的研究，可以更深刻的认识和了解到建筑的本质。而光与影的表现是展示建筑的空间、造型的艺术和室内的美化的一种重要手段。
而在光之教堂中(如图2)把自然采光运用的淋漓尽致，将清水混泥土挖空，使光线在挖空的十字架中摄入，并制造出浓厚的宗教气息。
2.4 建筑基本形体
建筑基本形体包括：立方体、长方体、球体、圆柱体、圆锥体、四角锥体、棱柱体和不规则棱柱体等等。建筑物的外部结构形式是空间和内部形式的反应，由于现代建筑越来越薄，一般建筑的外部形态是一个外部性能的内部空间的表现，因此建筑物的形体并不是独立存在的，同时受到内部空间和外部空间的双重制约。2.5 小结
日本不断探究深层的民族文化，从这个的对话中，建筑与环境空间意象的把握和材料性能理解，寻找传统和现代的相通点。这样才使得日本在建筑设计中有一席之地。作为建筑的语汇，他们经常使用一种非常新的形式，但无论是什么时代，其表现的核心通常与意识深处的东西相贯穿始终，不离不弃。
3 案例分析
3.1 光之教堂——安藤忠雄
安藤忠雄，日本建筑师，活跃于亚洲、欧洲和美国的世界级建筑大师,他几乎获得了世界上所有顶级的建筑奖项。他的名声在建筑界鹊起 ,他认为建筑是地球与环境的组成部分，不能破坏甚至代替,所以建筑应像自然界中的物种一样的生长。光之教堂，日本著名的建筑之一。这是日本建筑大师安藤忠雄的著名杰作，它是于1989年开始竣工建造的。其因在教堂的一面墙上开了一个横竖交叉的洞，如同十字形一样，光从外面照射进来营造了特殊的光影效果，使天主教信徒们产生接近天主的错觉而流芳百世。
“教堂三部曲”(风之教堂、光之教堂、水之教堂)中最为著名的一座、最有影响的一座是光之教堂。光之教堂位于日本大阪城郊茨木市北春日丘住宅区的一角，是最先有一个木质结构的教堂和神父住宅的地方并把它们进行独立的扩建。在未扩建前这座建筑没有明显的入口，只是在大门前有一个不显眼的门牌。要想进入建筑，就必须先经过一条很小的走廊。这里其实只是一个面积很小的小教堂，大约只有113平方米多，最多能够容纳下约100人，但当人们置身其中时，很自然的就会感受到这座教堂的神圣与庄重，那么随后你将会听到由自己的脚与木地板接触时摩擦所发出的声音。
图3
光之教堂是由一面长方形的墙和另一面成15度的横贯的墙体构成，长方形墙体中嵌入三个直径约为5.9米的球体。这面成15度的墙体把教堂的内部空间分割成礼拜堂和入口两个部分。人们从教堂内部仰望透过毛玻璃的拱顶，使之能感觉到阳光、蓝天和绿荫。教堂内部的光线是有定律性的，跟走廊中分布的光线并不相同。教堂内部的地面越往牧师讲台方向就越低并呈现阶梯状。牧师讲台背面的墙是一面呈现十字形交叉的墙壁，并镶嵌了玻璃，因此光线在这里射入呈现出十字架的形状，这就是非常著名的“光之十字”是那么的神圣和震撼(如图3)。由于考虑到了预算和材料，所以教堂中地板和椅子都采用了低成本的脚手架木板。
光之教堂是用安先生非常喜欢的清水混凝土材料作墙壁，除了那面墙壁中的大十字架外，任何的装饰的物品都没有。安先生说，他的墙壁不用挂任何装饰品，因为有太阳这位伟大的画家为他装饰墙面。
这座教堂里只有一段向下的斜路，没有阶梯，更重要的是，信徒们的座位往往高于祭坛，这和其他的教堂有所不同(一般教堂的祭坛都位于高台之上，让信徒们都庄严而肃穆地俯视着)，打破了传统天主教堂的观念和束缚，并反映出现代社会人人平等的思想观念。
3.2 总结
无论是建筑的色彩或外观，还是材料的质感，都由于地理位置、气候、风土人情以及民族传统等不同而形成的差异。与日常生活关系密切的建筑大都使用接近于自然的颜色，利用接近土、木、草等大自然颜色的材料进行建筑设计。日本在建筑方面很重视与自然界的结合，遵循顺应自然、利用自然、改造自然，所以日本现代建筑大都是根据用地的位置以及太阳方位走势来决定布置的，并且重视在昏暗的空间中使用微妙光线的方法，使建筑更添精彩。
[1] 安藤忠雄.安藤忠雄论建筑.中国建筑工业出版社，2003.
[2] 爱德华.T.怀特.建筑语汇.大连理工大学出版社，2001.
[3] 马国馨.日本建筑论稿[M].北京：中国建筑工业出版社，1999.
TU093
A
1672-5832(2017)10-0280-02
