《诗》曰：“投之以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”字字真挚，句句温润，编织着古人最为朴素的友情脉络，在那个朋友尚未成圈、友情尚可下酒入诗的年代。
历史的笔墨游走之间，在魏晋这一笔渐趋黯淡，在这片黑暗的底色下，偶然窥见的一抹青翠犹如惊鸿一瞥，似乎历史的目光，注定要对这片竹林青睐有加。
一袭白衣，跣足披发，当嵇叔抱琴夜醉于竹林中时，那一片岚气笼罩的竹林更增添了几分散淡的仙气。不，不是一个，而是七个。七贤聚于竹林，喝酒纵歌起舞，歌颂的是现世欢乐，是“昼夜苦短长，何不秉烛游”的达观与洒脱，宛如金石之声，将沉闷的政治空气冲开一道罅缝。
这大概是古人最初“朋友圈”之形态了。
圈，是范围、界限、界定，有所止。竹林有其自然的尽头，而七贤的竹林却没有穷尽。
正是竹林这片亦幻亦真的景象，给了七贤一个栖身之所，将其从容纳于大化流行的无形之圈内，又超脱于尘世烟火的界限之外。正是这个形迹缥缈而牢不可破的朋友圈，在魏晋风雨如晦的的历史上，点染了七贤呼之欲出的士人形象。
此刻，竹林就是七贤，七贤也是竹林。
不妨将目光收回，放眼朋友圈随时更新、永久活跃的现代。“点赞”“随手拍”早已取代“晚来天欲雪，还饮一杯无”的雅意，成为朋友圈的衍生物。现代人伸出锋利的指爪，为“朋友圈”画上了的界限，让绵绵情意在键盘屏幕间流逝。即时更新的动态，缩短了跋涉千山万水的关切；批量转发的信息，格式化的符号语言，为现代人戴上了同一生产线的面具。
圈，亦可是圈套，是禁锢。我伸出手，触碰到从冰冷的屏幕中伸出的双手，人人戴着镣铐。我不禁森然。
尼采有言：“我的目光从现在望到过去，发现比比皆是：碎片、断肢和可怕的偶然——可是没有人。”这几乎成了一种预言——商品化大潮的席卷下，“朋友圈”日益失去其精神个性，锋利的欲望刺杀了朋友。“人脉圈”“利益圈”正在蝇营狗苟之人的身边埋伏，以“朋友”的名义参加假面舞会……这一幕“可怕的偶然”，正在现代人的亲手导演之下悄无声息地上演。
而在历史的坐标系上，“手挥五弦，目送归鸿”的嵇康，此刻正挥笔写下洋洋洒洒的《与山巨源绝交书》，在魏晋的画卷上，郑重地勾勒一笔“和而不同”的青翠亮色。于是一幅《高逸图》在我的眼前展开：上身赤裸、抱膝而坐的山涛，手持如意、赤足而坐的王戎，手执酒杯回首欲呕的刘伶和执尘尾扇，面露讥笑的阮籍.....七棵青翠的竹子，轻描淡写地散立在岚气笼罩的竹林中，让“朋友”二字的现代逻辑，忽然失去了重量。
沉吟自遣，弹筝酒歌；茫茫天涯，大化流行——我们，都在圈内。
