井 石
清乾隆年间，甘肃临洮诗人吴镇有首诗，其中有：“花儿饶比兴，番女亦风流”的诗句，也就是说，是诗人吴镇最早发现了“花儿”词里“比”和“兴”表现手法的应用。
赋、比、兴是《诗经》的三种主要表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。在“花儿”中，这三种方法的使用更为完美。这三种属性，“花儿”中全有。为了研究分析的方便，我把它们分别命名为“赋格花儿”“比格花儿”和“兴格花儿”。下面就这三种“花儿”，做简单的分析。
赋格“花儿”
赋，简单地说，就是铺陈直叙，把人想表达的思想感情及其有关的事物，平铺直叙地表达出来。如：
过去的庄稼人太困难，
挣不上钱，
吃不饱肚子着熬煎。
如今的生活像甘蔗的秆，
你嚼着看，
一节儿比一节儿更甜。
这首“花儿”像老人们在唠家常。上阕一开始，不用“兴”，不用“比”，直截了当，说“过去的庄稼人太困难，挣不上钱，吃不饱肚子着熬煎”，完全用口语陈述过去，下阕转过来用和上阕同样的语言：“如今的生活像甘蔗的秆，你嚼着看，一节儿比一节儿更甜。”
这种叙述方式，就具备了“比”“兴”都无法达到的语言冲击力。现在新创作的“花儿”，大都用“赋格”的形式，因为它最大限度地利用了格律限制下的“花儿”空间，把叙事抒情的机会扩大了一倍。如：
丝光袜子嘛花篮儿鞋，
怪不怪
把好脸面抹成了妖怪，
连一句普通话说不来，
学老外
开口就“咕嘟啦拜拜”。
看这首当年冶进元老先生编的“花儿”，从第一句“丝光袜子嘛花篮儿鞋”到“把好脸面抹成了妖怪”再到“连一句普通话说不来，学老外，开口就‘咕嘟啦拜拜’”，整个“花儿”里，没有一句废话，从头到尾，全是说一位媳妇的外在表现。
这就是赋格“花儿”。
比格“花儿”
“比”，就是类比，以彼物比此物。如：
菜园地里的韭芽儿，
风吹时两下里摆开。
尕手尕脚的尕身材，
走路时尕手儿甩开。
这位阿哥用韭芽儿“风吹时两下里摆开”来比喻“尕手尕脚的尕身材”的心上人“走路时尕手儿甩开”的样子，这种用上面两句比喻下面两句的方式，非常贴切，闭眼能见，十分传神。还有：
金钗跌到水缸里，
我当了金花儿了。
阿哥走到地边里，
我当了金瓜儿了。
“花儿”一开头，说这位尕妹看走眼，把跌到水缸里的金钗看成金花儿了，但像犯这个错误一样，她又眼睛走神，把走到地边上的阿哥当成金瓜儿了。如果说前面的看错是真看错，那么后面的看错就是故意的了，因为无论如何，是不会把心上人看成瓜的。
实际上，这就是比喻，把阿哥比作“金瓜儿”，是说阿哥在她眼里的金贵，阿哥来到我的身旁，犹如跌到水缸里的金钗般难遇，一个“金花儿”，一个“金瓜儿”，就把她对阿哥的金贵形容得无以复加了。
这就是比格“花儿”的艺术魅力。
兴格“花儿”
“兴”，也就是用开首句子起兴，这是民间谚语中常用的手法，如“一二三四五，上山打老虎”，这首童谣中的“一二三四五”就是兴，它没有实际意义，只是为引出“上山打老虎”这句话起兴的。开头起兴的“花儿”是“花儿”中的重头戏，也就是说，兴格“花儿”在“花儿”中占大多数。尤其是出一个上阕，大家对的“花儿”，全是兴格“花儿”。如：
菜籽的花儿黄死了，
风吹着过河去了。
这两天没见想死了，
你阿里做活去了？
前两句“菜籽的花儿黄死了，风吹着过河去了”，就是为起兴而设，它与后面“这两天没见想死了，你阿里做活去了”的疑问毫无关系，只是用了前两句的韵脚而已。
三星上來着当空里挂，
七星儿摆八卦里。
尕妹急了是把我哈骂，
我阿么敢说话哩？
一看就明白，无论三星是不是在当空挂，七星摆不摆八卦，都和这脾气不好的尕妹、惧内的“我”没有任何关系，它也就是给下两句定格韵脚罢了。
这就是兴格“花儿”。
