■王 建
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节气被城市了（散文诗）
■王建
之一
气温一直不低，征兆颇似暖冬。寒意，却分明写在每个人的脸上。
风萧萧兮……
大洋彼岸那块叫美利坚的冰太厚了？以至全世界的双手，都捂不化。
眼看着冰冷的水汽到处弥散，将许多原本温暖或者应该温暖的东西，冻僵。
怎么会这样。
遥远已经不远了吗？国界已经消失了吗？时空已经错位了吗？
没有人有义务给你答案。
真真切切感受到的，是一只看不见的手在左右着我们的视线和神经，甚至我们呼吸的弧线。
这一个冬天，全球都寒气凛凛，纬度高低仿佛也失去了意义。
尚未破土而出，许多酝酿已久的向往和期待就随风而去了。
拂晓前的葬礼，每天都在举行。观众寥寥，眼泪也寥寥。
只有立春，和往年一样固执，分秒不差，如约而至。
中国人顶喜欢的这个节气，通常带给人们的，都是一股无法稀释的暖意。
今年的这一天，中国人却没有再一次深切地感受到。
不知地球村的其他村民朋友们，有多少人有着同样的感受？
之二
“世间一切，尽在脸上。”古罗马哲人马库斯·图留斯·西塞罗如是说。
什么写在城市的脸上？
是寒流逃遁时遗存的僵，还是风暴袭来时强加的慌？是历经沧桑难免的倦，还是憧憬未来随缘的悦？
……还是兼而有之？
也许，城市人早已忘却了城市的表情；更也许，城市人早已漠视了城市的表情。
只有那些久居城市的农民工，百无聊赖时，和熟悉而又陌生的城市面对面。
你看城市的脸。
看了，却和没看一样。
城市的脸上毫无表情，农民工的脸上却添了迷乱和茫然。
雨水的日子，老家的田野仍旧一片干涸。城市的水，却无忧无虑地无目的灌溉……
什么写在城市的脸上？
野广告衍生的牛皮癣？样板戏台词一样的标语牌？兵马俑般古老的明星照？大自然喜怒哀乐时撒落的皱纹，抑或泪水？
此时的城市，木讷得如同百年前的中国农民。鼻子、眼睛、耳朵、嘴巴……五官齐全，却表情全无。
何以至此？
……城市无言。
……城市人无语。
之三
春雷乍起？分明是飞雪正紧。
气温陡升陡降，冻死苍蝇未足奇，热死蚂蚁却奇怪。
湖边的垂柳，欲言又止。一个冬天没见世面，许多场景都看不懂了。
山还是那座山，水还是那些水。
山早已不是那座山，水早已不是那些水。
流云激荡，谁主沉浮？
关于拆迁的传说有无数个版本，钢筋和水泥的价格，涨涨跌跌。关于窨井盖的解释也五花八门，车祸仍在不同的瞬间和地点匆忙上演，鲜血和眼泪交流，陌生人的脚步也拔不动。
街道笔直，心路却常弯曲。
乍暖还寒。
一切都不在预料中。
菜市场生意兴隆，餐馆酒店生意兴隆，车站机场生意兴隆……火葬场生意兴隆。
来来往往，来来、往往，来来——往往。
来……来……往……往……
在大地和天空之间，在永远和毁灭之间，在男人和女人之间，在真实和虚幻之间，在现实和未来之间……何来何往？谁来谁往？
我问你，你问谁。
春雷早晚乍起，答案躲在雷声里。
之四
春分日渐暖。冬眠的城市，又掀开了蠢蠢欲动的一页。
苦熬了一冬的钉子户，终于没能在与水泥钳的较量中胜出……一根钉子拔出来，无数粒水泥灌进去。
看谁牛？
看谁更牛？
城中村，依然高傲而且骄傲。高傲的是，自己与中心CBD唇齿相依；骄傲的是，自己是无数钉子户的根据地。不是谁想拔就拔得的，也不是谁想拔就拔得动的。
一颗钉子拔出来，无数钉子扎进去……城市在快乐中无奈，在无奈中痛苦，在痛苦中焦虑，在焦虑中怅惘。
在钉子户和CBD的间隙，三两棵或高或矮的无名树，毫无表情地充当着可有可无的观众。
树知道，在某个黎明或者黄昏（至少不是黑夜），它或它们也许会被像拔掉一颗钉子一样，被熟悉的陌生人一一拔掉。
树不知道，也许……也许在某个瞬间，会有一个人或一些人跳进它们呆惯的那个或那些坑里，把自己栽进去，栽成一棵或一些“钉子树”。
之五
清明日，白花连天，思绪翻飞。疑问和春草一起丛生。
癌症是什么？
艾滋病是什么？
……癌症，是和谐整体中的一个失去控制的部分。
……艾滋病，是自身免疫系统的失灵。
这是作家史铁生的答案。
你的答案呢？
这是针对自然人的生命而言的，那么如果针对城市呢？
……患了癌症的城市，失去控制的是哪一部分？能够拯救吗？谁来拯救？
……患了艾滋病的城市，自身免疫系统哪一天开始失灵的？为什么会这样？
城市之癌。
城市之艾。
唉唉唉……都是X惹的祸！
X？
答案无人揭晓。
答案现在不会揭晓。
……静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
这是药方一。
中西医结合。
药方二？
等你来开。
之六
城里城外的人们，都有意无意地——想给城市增加点什么。城市像个好欺负的老实人。
谁都可以随心所欲，给它穿个靴，或者戴个帽。
农民出身的人，很难忘掉当年小的时候，常常扛上一把旧铁锨，在空旷无人的田野里，拿老实巴交的土地撒气或是撒欢。
土的命运瞬间在自己手中铁锨的作用下改变。堆成一个无名的土丘，或者挖成一个无名的深坑……总之，让眼前那一簇看不顺眼的土发生了位移。
这就够了，我改变了你，土。
因为除此之外，他什么也不能改变。
可是，城市没有土。
城市早已进入无土时代。
城市的什么可以被改变？
城市，总有一些什么可以被改变。
即使改变不可能，增加总是可能的吧？
比如水泥。
在一切原本可以空旷的地方，都增加水泥。
比如声音。
在一切原本可以寂静的时间，都增加声音。
比如颜色。
在一切原本可以空白的空间，都增加颜色。
……
增加，增加，增加。
城市在增加中变得素不相识。
城市无可奈何。
城市想：有一天，也就是自己说话算话的那一天，首先要减掉的，就是给自己增加的那个人、那些人。
之七
我在哪里丢了你？要么：你在哪里丢了我？
我是人，你是动物。凭什么丢我？
当然，你的真名叫宠物。
真正的动物都瞧不起你。这你知道，你更瞧不起它们：就做一回动物中的太监又咋样？摇尾乞怜，换回的可是数不尽的荣华富贵。
衣来不用伸手，饭来当然还得张口。天天衣食无忧。哄人玩的日子你们过过吗？哄人玩的本事你们练过吗？
动物，动物。你们有的我都有，我不是动物我是啥？你们不会的我全会，我不是高级动物我是啥？
呵呵，说漏嘴了。
高级动物？我当然不是，那是人。
可咱是逗人的。咱不比人还高级？
动物，动物。我承认你们是真动物、纯动物，可你们生活在人的枪口下、追打中、热锅里……你们的一生有意义吗？
我是宠物我怕谁。
我在哪里丢了你？
干吗如此大惊小怪，老子过腻了大鱼大肉百般受宠的日子，玩一回离家出走不行吗？
你在哪里丢了我？
这就对了。我就是嫌贫爱富的主儿，谁动甩我的心思我就先甩谁。
城市这么大，到处是我家。丢你丢出个精神抑郁，算啥。
之八
泥土。水泥。
一字之差，就是乡村，和城市的完全不同。
小时候，我们离泥土不远；
长大了，我们距水泥很近。
这就是，我们和我们的完全不同。
泥土，在有风吹过的日子，很香很香；泥土，在有阳光照耀的日子，很香很香；泥土，在有鸟儿嬉戏的日子，很香很香……
水泥，在有风和无风的日子，很硬很硬；水泥，在晴朗和阴雨的日子，很硬很硬；水泥，在有鸟和没鸟的日子，很硬很硬……
泥土和水泥，看起来一字之差，实际上差别很大。水泥里有泥土，所以水泥很硬；泥土里没有水泥，所以泥土很香。
离水泥近了的日子，格外思念泥土，格外思念那一种无法替代的香；失眠的日子，只有枕着那一缕若有若无的香，才会安然入睡。
离泥土近了的日子，却一点也不思念水泥，甚至已经远离了，心中仍会油然生出几丝厌恶，生出几丝庆幸和欣然。
泥土，从不想改变谁，从不试图改变什么。而水泥，却一直在改变着人们，一直在努力改变着一切。
人被人制造出的水泥改变得很舒服，也很无奈，人被人制造不了的泥土吸引着，很疼痛，也很无奈。
城市的泥土，永远只能在水泥下潜伏。
在城市，水泥永远覆盖着泥土。人们的脚踩在水泥上，心里装的却是泥土。
所以，城里人：快乐，并痛着。
之九
一年四季，都有看起来像是绿色的树；一天昼夜，都有看起来像是无色的光。
城市，早已对四季轮回麻木；
城市，早已对日月交替茫然。
城市人，也只有翻看日历时才清醒；
城市人，也只有直面时钟时才冷静。
城市的状态，像是一个精神分裂症患者，一会儿天真无邪，一会儿又忧心忡忡；城市人的心态，像是一个精神分裂症患者，一会儿手舞足蹈，一会儿又垂头丧气；城市和城市人，在对方眼里，都是精神分裂症患者。
两个精神分裂症患者，有时狼狈为奸，有时互相攻讦，还有的时候，互相偷窥对方的心、端详对方的脸。
它们发现：虽然日夜厮守，但各自心中的对方却十分陌生。双方的梦想常常南辕北辙，双方的冲突常常唇枪舌剑，双方的爱恨常常藕断丝连……
城市，最终解决不了城市人解决不了的问题；
城市人，最终解决不了城市解决不了的问题；
城市，是否能够解决城市人解决不了的问题？
城市人，是否能够解决城市解决不了的问题？
城市问城市人：你行吗？
城市人问城市：你行吗？
它们都还对对方的能力心存侥幸。
它们忘了自己和对方都是一个有病的人，一个越来越严重的精神分裂症患者，虽然都还活着，但早晚会死去。
之十
一场风，不说来就来了；一场雨，不说来也来了。
一场风中的雨，说来就来了；
一场雨中的风，说来也来了……
这一场风，是城市的不速之客；
这一场雨，是城市的不速之客。
这一场风中的雨，是城市人的不速之客；
这一场雨中的风，是城市人的不速之客……
说来就来；
或者，不说来就来。
不说来就来；
或者，说来也不来……
风，活着的乐趣，就是和城市捉迷藏；
雨，活着的乐趣，就是和城市捉迷藏。
风中的雨，活着的意义，就是和城市人打哑谜；雨中的风，活着的意义，就是和城市人打哑谜……
风，不论从哪个方向吹来，城市都东倒西歪；雨，不论以什么方式下来，城市都不得不浑身湿透。风中的雨，不论以什么方式下来，城市人都得浑身湿透；雨中的风，不论从哪个方向吹来，城市人都不得不东倒西歪。
所以，诗人眼中的风那不是真的风；
所以，诗人笔下的雨那不是真的雨；
真的风，真的雨；
真的风中的雨，真的雨中的风……
它们看起来诗情画意，
但说到底是海市蜃楼——
想象起来很美，经历起来一点儿也不。
之十一
城里的孩子，时常纳闷：城里的大树很多，为什么树荫却很少？
城里的大人，时常纳闷：
城里的树荫很少，为什么大树却越来越多？
城里的孩子，时常纳闷：
春夏秋冬的界限如何分辨？
城里的大人，时常纳闷：
高楼大厦的灯光明明比夜空的星星更璀璨，但烙在心底的印痕却是莫名的荒芜感？
一棵树，常常被一双双莫名其妙的手，移来移去。一会儿在偌大的水泥广场风吹日晒，一会儿在空旷的商场厅堂娇生惯养……生命的真实何在？生命的尊严何在？
树的命运，仿佛也是城市人的命运。
一棵树，是另一些树生存的道具；一个人，是另一些人生存的道具；城市的舞台上，所有的道具都自觉或被迫：出现，抑或消失。
谁也不知道，何为因，何为果。何为因之果，何为果之因？
强加。占有。清除。抛弃。
因可以无果，果可以无因。
逻辑总是缺位！
缺位的，当然不总是逻辑。
人生无常，城市无常。
所以，孩子的纳闷也好，大人的纳闷也罢，纳闷也就是纳闷的答案罢了。
之十二
就像一架被人操动的木偶，城市非常想知道，使它像木偶一样动作的操动者，是谁。就像昨天，城市的天空瞬间骤变——日全食，500年未见的大导演也不是总有经验。原本牢不可破的关系，顷刻改变。光与影，看起来竟如此毫不相干。
关系死了。
是吗？一棵树，自生自灭在田间地头，连匆忙赶路的麻雀都不会多看一眼；同样一棵树，司空见惯地出现在城市中心的广场上，却没有人不对它多看一眼。
天不同？
地不同？
这一棵树，在农民的眼里，是生命的一种，和院子里的牛、马、羊一样；在城里人眼里，是风景的一种，和橱窗里的模特、服装、商品一样。
关系……关系？
汽车。汽车下乡，跑得不比牛马快。但是，汽车可以下乡，牛马却不准进城。
楼房。比农村的老屋高许多，老屋里有不怕人的燕子飞进飞出，高楼上，却从不见一只鸟儿留连栖息。
庄稼。永远只和土地、雨水、阳光发生关系；
工厂。则永远只和垃圾、废气、改变发生关系。
大行其道的往往是伪造。
走投无路的常常是真实。
关系？……关系。
有时唇齿相依，有时盘根错节，有时貌合神离……
汽车。楼房。庄稼。工厂。
木偶一样的树木。
木偶一样的楼房。
木偶一样的工厂。
……演出正在进行。谁在意谁是导演？
之十三
邻居初富，金钱不眠。
摸着石头进城，农妇，山泉，有点田。
不当农民就好。
风水轮流转，总算到我家。发财真是硬道理。
邻居初富，
精神不眠。
人的一生，总会遇到几次股市下跌、物价飞涨，总会遇到几次疫苗失效、婴儿被拐，总会遇到几次高楼垮塌、大巴失控……
“出来混，迟早是要还的。”
还给谁？
……还给自己，还给爹妈。
非典型……活着和死去，突然失去了逻辑。
城市初富，
金钱不眠。
街头巷尾，人人都是吸尘器。当然不只是吸汽车尾气，他们希望钞票随时从天而降，像挡不住滋生的垃圾一样。
只有中心，没有金融。
就像只有歌剧院，没有歌剧。
城市初富，
精神不眠。
人人慌不择路，手机上总是填满未接来电……
电视里歌舞升平、微博中焦灼撕裂、微信上心灵鸡汤……谁也不多看谁一眼，谁也不买谁的账。习惯了财富的过山车，做梦总是还看得见明天的太阳照常升起。
总是在鸡蛋孵化之前，就开始数小鸡。这个游戏，可以让人百玩不烦。教人玩游戏的人，也乐此不疲。
真好玩。
之十四
我确实不知道，一座城市该用什么比喻最适合。我的意思是说：一座城市，它像什么？或者说，什么更像它？
诗人于坚说：城市，犹如一个核桃坐在核桃壳里面，不知道核桃像什么。
WC或者toilet、shoppingmall、ATM、KFC、烧烤、艾滋病、男女关系、啤酒瓶……进进出出，上上下下，前前后后，左左右右，里里外外。
穿过你的黑发的我的手。好汉和懒汉瞬间转换，男人和女人瞬间转换，白天和黑夜瞬间转换，真实和虚无瞬间转换。
转换。
城市像什么？
……幼童手中的魔方？
每一次转换的背影，都由时间来收藏。
像一辆没有终点站的地铁？谁都可以上来，谁都可以下去。没上来的遗憾，没下去的后悔。
夜莺。森林。小溪。彩虹。
风景残存在记忆深处，也许早已随记忆而逝。
西瓜皮、月饼渣、避孕套、宠物遗体……它们像不断生成而且来袭的台风，只不过每次现身的名字都不一样。
历史，以建筑物倒下或崛起的方式生长。倒下，一起倒下的还有时间；崛起，一起崛起的还有时间。
倒下、崛起的间隙。时间，睡着了。
城市永远醒着。
醒着，就是它的梦境。
生物钟！
城市像什么？
……一架停摆了多年或多年后即将停摆的——生物钟。
之十五
现代的抽水马桶从地面上凸起，宛若一朵白色的睡莲花。建筑师尽其一切可能，让人在水箱哗啦的冲洗声中不去想那些肠胃里的排泄物会变成什么。一条条下水道被小心翼翼地隐藏在我们的视线之外，尽管它们的触角一直延伸到我们的房间里。……我们完全不了解那一座座威尼斯粪城。这是一段令人喷饭的城市寓言。
米兰·昆德拉。以生命中不能承受之轻寓言城市不能承受之重？
“哲学是在没有人物、没有境遇的条件下进行的”。城市意义上的哲学呢？哲学意义上的城市呢？
世上没有绝对的真理，只有一大堆相对的问题。
一大堆？
当然，包括漂亮的抽水马桶，以及与马桶一脉相连的下水管道，以及与下水管道一脉相连的呕吐物、屎尿etc……以及以及，与它和它们一脉相连的土地、森林、阳光和空气。
一脉相连。
它的意思，差不多就是一脉相承——
看起来环环相扣，实际上并没有多少依凭与支撑。
城市，像没有被高僧“开光”的佛像，甚至不如随风飘舞的羽毛那样有确定方向的目光。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
可是抽水马桶宛若一朵白色的睡莲花，天天躺在洁白的房间里，躺在曲径不通幽的下水道上方，从窗外看进来，更宛若蓝天上万千白云中的一朵。
红花枝枝败，白云朵朵开。城市中的哲学，充满了伪命题；哲学中的城市，横行着伪真理。
之十六
新移民时代。无可言说，到处都是断头路。
灵魂和暂住证一起，漂泊。地球是平的，任曾经的家园随便荒芜。
混乱之地戏剧丛生。
演员即是观众，开幕即是终场，诞生即是死去。
戏剧丛生，街道下面的虫子，知道很多事。
垃圾，有时也是城市的主人。
虫子也一样，有时也是城市的主人。
虫子之间感觉也很陌生，但提醒却是相互的：记住，不要从原路返回。它的意思至少有这一层暗示：不要走回头路。
虫子与垃圾，互为俘虏。
终结谁的终结？
扯淡。统统扯淡。
骰子掷下了，就永远取消不了偶然。
偶然。
虫定胜天？垃圾笑了：大约不会有这样的偶然。即使上帝在掷骰子。
新移民时代。地球人都知道。
无可言说的垃圾，无可言说的虫子，无可言说的戏剧，无可言说的漂泊……
一切都与垃圾有关。
一切都与虫子有关。
一切。
地球是平的，虫子和垃圾是圆的。
虫子要的，垃圾可以给予；垃圾要的，虫子可以给予。地球要的呢？
之十七
那些声音里的日子，像潮水一样漫过。夺眶而出。
却又踪迹全无。我的蟋蟀呵……
一叶难知秋。颜色在改变季节的同时，也被自己改变了。正如江湖上的名号，总是在接近别人和被别人接近时，成为笑料。
哭泣的蟋蟀，盘踞在那样的声音里，任潮水一样的东西漫过。
名号也在江湖上漫过。
蟋蟀说：想象毕竟是想象。我的蟋蟀呵……
冬天从哪里来，夏天回到哪里去。
远行或者归来，无声无息。蟋蟀仰望一片云，曾经熟悉的声音潮水一样漫过。从前，它在城市的下水道里衣食无忧，好多次把管道上的斑斑污迹，误以为是被声音驱赶的云彩……
大道似水，大化圆融。
MY GOD！
幸亏昨夜躲过那台蠢笨的推土机。使它巨臂挥动的主人竟声称它能拆毁地球。久困在下水道里，看来并不是真正的底层生活。钉子户的脑袋真的已经生锈了。
一枚黄叶从半空坠落，把一场好梦惊破。蟋蟀再也无法入眠，它清楚地听到了推土机的喘息声……
之十八
傍月而居。睡在月亮身边的滋味，其时美妙无比，其后回味无穷。
……儿时的记忆罢了。
那时，嫦娥许是羡慕人间的清纯与恬淡吧。如今的喧哗与骚动，又哪是嫦娥姐姐想象得到的。
远离记忆的，又岂止嫦娥姐姐和她诗意栖居的月之故乡？
欢迎来到城市。
城市让生活更美好。
关键是：让谁的生活更美好？
更关键是：谁让谁的什么生活更美好？
绕口令。
生活在不怎么美好和看起来美好的状态时，真的像是在绕口令。
同样的绕口令还有：
好人不知道坏人有多坏，
坏人不知道好人有多好。
就像看一场电影，笑的人不知道哭的人为何哭，哭的人不知道笑的人为何笑。
傍月而居的嫦娥只会掩面而笑，绕口令的生活离她很远。但风清月朗之夜，我们仿佛看得出来，她内心的寂寞难以排遣，她最渴望的归宿依旧是人间。
因为人间有太多的城市，城市有太多的美好，美好里面藏满了绕口令一般的时间、人物和老掉牙的故事……不经意间，就把一切都打发了。
嫦娥的城市，在人间；
我们的城市，在天上。
之十九
真生活，伪幸福。真过程，伪结果。
真生命，伪精神。
真街巷，伪城市。
……只有现象没有本质。
现象如丛生的杂草，本质则像一直低调的根，从容地匍匐在泥土之下，吮吸现象头顶多余的阳光、脚下多余的水分，在盘根错节的生态中坚守自己的贞操。
伪现象，真本质。
城市的昼夜，在伪与真的争斗中轮回，在伪与真的搏杀中交替，在伪与真的和谐中融合……
所以，幸福像弹簧，使劲挤压时就有，松开手了就无。
或者说，幸福像枚鸡蛋，只有现象不存在时，才有本质。
村上春树说：在一堵坚硬的墙和一只撞向它的蛋之间，我会永远地站在蛋这一边……我们每一个人，都或多或少地，是一枚鸡蛋。我们每一个人，程度或轻或重地，都在面对着一面高大的、坚固的墙。
蛋是伪、墙是真？
蛋是真、墙是伪？
命运、污浊、脆弱、贪婪、丑陋……面对着这些墙，我们都是一只脆弱的蛋。
现象是：蛋碰向墙时，蛋有蛋的幸福，墙有墙的无奈。
本质。本质又是什么呢？
之二十
不知哪条蜘蛛，织出一团麻的互联网？都生活在地球村，咋就不一样呢？
城市在搬迁，看不见的搬迁。
社群在移民，看不见的移民。
城市越来越真实，生活越来越虚拟；
心情越来越真实，人生越来越虚拟。
城市.cn，城市.com。
人生.cn，人生.com。
人生最大的快乐，应是内心真正的自由，人何以真正自由地生活？
互联网，人类最好的发明，没有之一。让长达一生的青春，自由自在地漂流……爱恨缠绵。玄幻当道。形同陌路。雪白血红。——原来人还可以有别样的“第二人生”。
无聊文化与精英话语共生，虚拟战场与普世价值交锋，人肉搜索与公民正义打擂，一本正经与嬉笑怒骂交谈……一边主流一边被边缘，一边游戏一边被审判，一边逃离一边被追杀。
每出悲剧都有一个喜剧结局。
从看客变成演员，身份变在瞬间。
乖乖朗得咚黑打虎雷轰……
网民让网络回到人间；
网络让网民找到天堂。
之廿一
阴霾，阴霾，阴霾……一线曙光就让我们无限欣慰。
慨叹在人们的眼前油然而生：
一个地球太少了。
盘旋的蜻蜓期待着陆，游走的银蛇渴望飞翔，飘散的尘埃怀念团聚……
某某移动说：我能。
蜻蜓、银蛇、尘埃却不得不说：我不能。
春生。夏长。秋收。冬藏。
春、夏、秋、冬也不敢说：我能。
儒，释，道；
戒，定，慧；
温室气体排放，蒸发了人类的许多梦和理想。
南极和北极的冰，以不可想象的速度消融，冲垮了千百年祖先们辛苦筑起的堤坝。
冲突以沉默的方式，上演；
巨变以平静的手段，实现；
和谐以战争的血腥，置换。
福人居福地，福地居福人。福地何在？福人何在？
报应。
应报。
广告语说：城市让生活更美好。
韩寒说：城市让生活更糟糕。
我说：城市让生活更……莫名其妙。越来越多的莫名其妙。
城市却还浑然不觉。
蜻蜓、银蛇、尘埃……
是另一个世界的我们。
我们，是另一个世界的蜻蜓、银蛇、尘埃。
一个地球太少了。
是的，太少了。
之廿二
像游戏一样的生活。像生活一样的游戏。
现代化。现代化。现代化。
游戏像生活一样，从始到终都是结局；
生活像游戏一样，从头到尾都是悬念。
睡去尤如玄幻，醒来仍似穿越。
像游戏，也像生活；
像生活，更像游戏。
边游戏边生活，抑或：边生活边游戏。
康德说，有两样东西最值得人敬畏，那就是：“我们头顶的星空和内心的道德法则。”
徐志摩说，悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩……
梦想，在实现前夭折，
花蕾，在开放前凋零。
游戏，在生活中畅行无阻；
生活，在游戏中走投无路。
齐白石在纸上画满了虾，欢蹦乱跳的，那是虾的游戏，却是齐白石的生活；
游戏是真的？生活是假的？
半真半假的生活是游戏？
半真半假的游戏是生活？
所有的结局都到齐了。
你在哪儿？
之廿三
哥本哈根。世界气候变化会议，开得不怎么成气候。当然，这已经是多年以前的事了。
破地球那些破事。
惊动了不少地球人。
——太空终究不是我的家！
所以，玛雅人早就说过了：地球并非人类所有，人类却是属于地球所有。
狂欢，
即将曲终人散；
连寄生虫，都会这么想。
张三丢了，李四跑了，王五死了。
城市，看样子要碎了。
张三丢了，谁来摆摊呢？
李四跑了，谁来还钱呢？
王五死了，谁来渴酒呢？
看样子，只能画饼充铠了。
唉！
心花怒放的放，丢了。
只剩下，心花怒放的怒。
寻找一方记得住乡愁的乡村？
这样的寻找总会落空。
城市，正以推土机的速度向乡村开进。
传说中的庄稼在哪里？传说中的庄稼人在哪里？
被推土机宰割的，又岂止是庄稼？
在荒岛上开音乐会。
观众蜂拥而至。步行和游泳，是他们共同的工具。
音乐的本质只有两个字：和谐。
人与自然的和谐，是地球最美的音乐。
狂欢，曲终人散。
所有人再一次发现：
心花怒放的放，丢了，
心花怒放的花，也丢了……
之廿四
新年的丽日犹在耳畔，漫天的大雪却逶迤而至。……久违的，四时节序之美又翩翩而来。
四时节序之美——
周而复始，次第登场的季节转承之美。
汪洋恣肆的大美，任何外物不能阻挡的真美，喷涌着大自然灵魂之光的唯美……久违了吗？
久违了。
四时节序出了问题：
比如，南极有一百座冰山——亿万年不曾融解，但现在它们开始崩塌，漂向新西兰。
比如，北极和喜玛拉雅山的情形也极不容乐观。二十年后，一些海岛和近海陆地将不复存在。
它们的问题，就是四时节序的问题的爸爸。
所以，四时节序的问题，是环保的问题，更是人性的问题。
人之初，性本善。
自然之初，性本善。
四时节序之初，性本善。
谁先改变的？
……不是自然，不是四时节序。
大雪飘飞的日子，对雪独酌，杯子里是一汪艳红的意大利美酒。
穿过刚刚远去的几片数得出年龄的浮云，月亮从唐宋元明清……走来。李白、白居易、苏东坡的月光，倒映出久违的四时节序之美。
阿尔卑斯山的雪，飘满了艳红的酒杯。
四时节序，古老的天苍苍，古老的地苍苍，古老的人苍苍。紊乱在人类因物欲而癫狂的分分秒秒……
冬天可以像夏天一样热，夏天也可以像冬天一样冷，花朵没有了胎记，树木也没有了年轮。空间排挤时间，时间切割空间。空间失去了时间的方向感，时间失去了空间的历史感。
四时节序之美呢？
错乱。混沌。迷失。重组。
新的排列组合在进行中。
——上帝也很不自信地问：谁在主持这样的游戏？是我吗。阿门。
