李 敏
在艺术表达中，西部不仅是“绝域”，也是“异域”，它的山川风物、文明形态、生活方式都与“内地”有很大的不同。“绝域”的背后是金戈铁马、征伐厮杀、英雄热血、权谋智慧与生命感悟，而“异域”的背后则是风情与人物、情感与生活。同时作为“绝域”与“异域”的“西部”，历来是文人墨客所钟爱的空间。80年代中期，文学的西部叙事开始兴盛，在张承志的《北方的河》、路遥的《人生》、史铁生的《我的遥远的清平湾》里，西部的风景或雄壮而有力，或广袤而贫瘠，其中既有浪漫主义、英雄主义的慷慨高歌，也有现实主义、启蒙主义以及民粹主义的洞察阐释。以此为基础，90年代以来，西部美学呈现出崛起之势，包括以《双旗镇刀客》为代表的西部电影、以“信天游”“花儿”和蒙古长调为代表的西部音乐、以“陕军东征”为标志的西部文学等艺术形式集中出现，形成了关于西部表达的美学高潮。仅就文学领域而言，90年代至今，我们在昌耀的诗歌里，在周涛、刘亮程、李娟的散文里，在石舒清的《清水里的刀子》、姜戎的《狼图腾》、董立勃的《白豆》里，在本文将要论及的红柯的一系列作品里，都可以看到丰富的、多元的、各不相同而又非常 “西部”的文学风景。
一、西部的时空：巨大的空间与古老的时间
在红柯的想象中，巨大的空间与古老的时间是“真正的西部”的本体，只有在这样的时空结构中，开垦抑或征服的故事才会发生，所谓的西部精神抑或强烈的生命意志也才能得到孕育。二、奇观化的自然：景物、动物与人
三、西部神话的内涵及其意义
