1、前段时间，《索尔之子》荣获奥斯卡最佳外语片奖。请问编辑老师，您怎样看待这部电影？
在我看来，《索尔之子》不仅仅是一部控诉纳粹极权的影片，它同时还是一部拥有自身美学与神学诉求的影片。《索尔之子》在真实的再现纳粹集中营中人的生存惨境之时，其本质却牵涉犹太教与基督教的根本性分野。犹太教只有上帝，没有耶稣，基督教既有耶稣，亦有基督。基督是上帝的儿子，是神与人的斡旋者：神通过基督与人同在，人通过基督领悟神的意旨。索尔执拗的要给那孩子举行一个体面的犹太仪式的葬礼，是因索尔相信，在命如草芥的集中营，神没有死，神在某一瞬间试图证明自己的存在。在毒气室死而暂复的孩子，对索尔来说，不仅仅是神迹的显现，更是神之子的降临。影片里的索尔，事实上是一个站在犹太教与基督教节点的受难者。在上帝与人之间，匮乏斡旋者的犹太教徒，在极端残酷的生存环境下，需要一位斡旋者来支撑他的宗教信仰、来满足他的精神幻象。
事实上，这部影片提出了关于人类存在的根本性问题：在野蛮之所，人，如何回归文明的家园？在神缺席之地，人，如何重构自己与神的关联？
2 、请问编辑老师，意大利哲学家吉奥乔·阿甘本对当代哲学有何影响？并推荐他的几部作品。谢谢。
阿甘本的思想前辈，主要是海德格尔、本雅明、阿伦特以及福柯。也就是说，阿甘本自身的哲学体系，深受这几位的影响。阿甘本的《牲人》（Homo Sacer）系列，就是对阿伦特的极权主义与福柯晚期的生命政治学的积极回应。阿甘本的“牲人”概念，在西方哲学界传播广泛。但在我个人看來，阿甘本最为优秀的地方，不是他的“牲人”理论，而是他对本雅明、卡夫卡等犹太艺术家别具一格的解读。阿甘本从犹太教义以及犹太神话传说入手，来解读本雅明的哲学作品与卡夫卡的文学作品。这是一种从犹太人的文化根系来解读其哲学思想和文学作品的手段，它颠覆了市面上大多数批评家的庸常之见。国内出版的阿甘本的翻译作品，《潜能》《例外状态》《无目的的手段》皆值得一读。
