灰一
点睛师：胡正刚
点睛前：
一群素衣道士，定居高峰山
打水、劈柴、潜修
与云雾或书卷互诉衷肠
颤巍巍的老阿姨，走过千百道石阶
来此焚香。她的眼睛里闪烁着——
一个青年远行的身影
山峰尽头，古松默然伫立
他敬佩登上山巅的人群，无论老幼
疲倦里都带着旺盛的活力
乳燕在岩峰旁，见证老旧的香炉里
燃烧、熄灭、余烟袅裊，如此不断轮回
与她的祖辈看过的场景一般无二
点睛后：
一群素衣道士，定居高峰山
打水、劈柴、潜修
与云雾或书卷互诉衷肠
（素衣、打水、劈柴、潜修等意象稍显空泛。）
颤巍巍的老阿姨，走过千百道石阶
来此焚香。她的眼睛里闪烁着——
一个青年远行的身影
山峰尽头，古松默然伫立
他敬佩登上山巅的人群，无论老幼
疲倦里都带着旺盛的活力
（第三节是全诗最弱的一节，作者既然采用“四段式”的写作模式，应该遵循基本的“起承转合”，可惜的是，这一节并没有起到相应的作用。）
乳燕在岩峰旁，见证老旧的香炉里
燃烧、熄灭、余烟袅袅，如此不断轮回
与她的祖辈看过的场景一般无二
（第四节的问题与第三节类似。）
点睛师评论：
这是一首四段式的诗歌，让我想起传统汉语诗歌中的律诗，这类诗作，每一个句子都有对应的位置和功效，都是诗歌结构的具体表现形式，既是骨架，也是血肉。对当今的写作者而言，这种形式无疑是充满难度和挑战的，它要求诗歌的行文既符合传统样式，又具备现代性。这首诗的完成度较高，一种内在的逻辑性贯穿始终，各种意象看似信手拈来，实则细心营造，层层推进。诗中虽然没有出现“我”，但所有意象和场景几乎都是作者亲见，诗歌的行文是通过作者视野的转移推进的，意象变换和场景转移动静交融，辉映成文。美中不足的是，前面两段与后面两段稍显割裂，气韵也弱了一些，未能有效地升华整首诗的意境。另外，将古树和乳燕拟人化，继而以松树和燕子的视角（第四节甚至带入了“燕子祖辈”的视角）观望、审视周边场景，这种视觉的转换是否有效，可以再斟酌。如果从头至尾秉持一种视角和呈现方式，文本的情绪、意境可能会更凝练一些。
