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 揭开“唯美”的面纱——西方唯美主义中国传播之反
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0/24839 | 2023/11/9 |
| 20世纪“中国艺术精神”论的历史生成与当代发展
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0/24784 | 2023/11/9 |
| “文学”词变：现代中国的新文学创建
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0/24849 | 2023/11/9 |
| “后人类/人本”转向下的人类、动物与生命——从
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0/24918 | 2023/11/9 |
| 论徐中玉文艺理论的研究风格和首创性成就
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0/24975 | 2023/11/9 |
| 无概念的图型化——康德论想象力与知性的协和一致
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0/25034 | 2023/11/9 |
| 康德鉴赏判断之语义分析
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0/25050 | 2023/11/9 |
| 从二分心智人到自作主宰者——关于叙事作品中的人
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0/24963 | 2023/11/9 |
| 让艺术为历史建基——论海德格尔艺术批评的历史维
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0/25016 | 2023/11/9 |
| 异名的无限远航：巴迪欧论佩索阿与柏拉图
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0/25450 | 2023/11/9 |
| 创伤叙事的可能、建构性和功用
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0/25477 | 2023/11/9 |
| 未完成的现代主义理论体系：基于知识形态的探源
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0/25412 | 2023/11/9 |
| Habermas and Hermeneuti
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0/25418 | 2023/11/9 |
| Writing//Posthuman:The
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0/25376 | 2023/11/9 |
| 王国维“境界”说的生成机制研究
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0/25411 | 2023/11/9 |
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