明清小说研究

··一、文学诠释与文化融合诠释是认知主体对认知对象意义的理解与把握。诠释概念的核心是“意义”，“意义为何”与“意义何在”贯穿诠释活动的始终。文学诠释是读者对文学作品的阅读、理解、接受与阐释，主要涉及“谁”、“在什么环境、状况下”、“作了怎样的解读...

··蒲松龄《聊斋志异》一书的创作始于何时，是一个经过多位研究者探讨但至今尚未解决的问题。到目前为止，对这一问题的研究形成了两种不同的看法，一是以已故的章培恒先生为代表，认为创作起始于蒲松龄南游江淮即康熙十年(1671)之后，二是袁世硕、马瑞芳、张...

··冯梦龙编辑的“三言”中包含了大量取材于明代的故事。其中，为数众多的官吏形象是展现明代社会风貌的重要单元，使我们从感性的层面了解到明朝末年国家机器、政治制度在社会各个阶层的运转情况。并且，叙述者在铸塑官吏形象时所持有的文化心理，也体现了他们对明...

··所谓疾病叙事，一般而言，是指文学作品中涉及疾病或以疾病描写为载体的相关叙事。然而，疾病叙事的旨归不是身体疾病本身，而是透过疾病反思社会文化，反思个体与群体的关系，进而寻求疗救的良方。明末清初的拟话本小说中有很多关于疾病的叙事，且大多与善恶报应...

··曹雪芹逝世以后，《石头记》有多种八十回抄本在社会上流传，上面过录有作者至亲好友脂砚斋、畸笏叟等人的大量评语，其中包括回前回后评、句下双行批注、侧批、眉批等多种形式，这类手抄本被称作脂本。脂本中的批语纷繁复杂，留下署名的就有十人之多，包括脂砚斋...

··1921年，胡适为亚东版《红楼梦》写了一篇序文，题为《红楼梦考证》。胡适依据俞樾《小浮梅闲话》中所引张船山《赠高兰墅鹗同年》一诗之注“《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补”云云，断定《红楼梦》的后40回为高鹗续作。此文一出，“高续”说便风行于世，几...

··题红诗发展到嘉庆、道光年间，可谓数量丰富，难以数计。据一粟所编古典文学研究资料汇编《红楼梦卷》之编辑说明，“卷五是诗词。在中国古典小说名著里面，没有再比《红楼梦》拥有这末数量丰富的歌咏的了。无疑这也是文学评论的一种形式，反映着读者当时的思想和...

··“根据”者，指存在者存在的依据，有无根据，既关系到存在者之此种存在是否具有合法性，又关系到存在者在此种存在之中是何种命运。根据本身的意义内涵，则关乎此存在者当下如此这般地存在所具有的根本意义和最高价值。根据本身的存在如果仅仅依据的是一种特定的...

··宝卷是民间宣卷的底本，它的题材来源丰富多样，其中相当一部分源自小说，其改编形式又可细分为“蹈袭型”、“杂糅型”和“截取型”三种类型，第一类如蹈袭小说《韩湘子全传》情节的《韩湘宝卷》，第二类如杂糅水浒、西游、杨家将等多种故事的《闹东京宝卷》，第...

··旅途之中，舟船是车马之外最重要的交通工具，《史记·夏本纪》便有“陆行乘车，水行乘舟”的说法。与陆路交通相比，水路交通方便、舒适、安全，而且更具私密性，深受旅行者青睐。因此，舟船在古代小说中大量出现，成为故事发生的重要场景。更重要的是，舟船的空...