明清小说研究

··“1928年日本宫内省图书寮发现传奇四十种，其中有明万历甲寅刊本杨东莱评吴昌龄西游记一书，一时传遍了中外的学术界”①。日本学者把该本重印出来，才传回到中土，即为《杨东莱批评西游记》(以下简称“杨评本”)。该书六本二十四折，与五本二十折的《西厢...

··杨宗岱，清代乾隆年间著名诗人。翁方纲在《赠仲兰》一诗中高度赞扬他的诗文成就：“此日英声满章贡，吾门世泽迈杨姚。杜韩师法功逾细，扬马词源溯更深。”①章贡即章水和贡水的并称，亦泛指赣江流域。翁方纲说杨宗岱师法杜、韩、扬、马，“英声”遍及赣江流域。...

··《夜雨秋灯录》被誉为“第二聊斋”，“在摹仿《聊斋志异》的作品中可以说是最好的一部，在晚清的文言小说中可与之媲美者不多”①。然而对其作者宣鼎的研究，正如有的学者所言，“研究者对两书的探讨还处于介绍阶段，研究深度仍有待挖掘，如对宣鼎生平的研究”②...

··幽明婚恋题材是文言小说的传统题材，大抵分人鬼邂逅结缘、复生离魂结合、夫妻阴阳隔世、神鬼强娶民女等类型。自魏晋至清，随着文言小说的发展，它本身也形成了清晰可循的演变轨迹。魏晋时的幽明婚恋小说，虽简朴滞涩而不失幽怨风情；至唐时始肆意言情述异，语带...

··《儒林外史》第二回，山东兖州府汶上县薛家集。新年正月初八，集上人约齐了，都到村口一个观音庵里来议“闹龙灯”之事，又议了给孩子们请先生的事，然后，众人“吃完了茶，和尚又下了一箸牛肉面吃了，各自散去”①。这里的“一箸”，在不同版本中有异文，一本作...

··民国初学坛，缘于文言与白话的论争，不少学者将桐城古文与以吴敬梓《儒林外史》为代表的白话小说放在相对峙的两端，推全椒而抑桐城，这以同是安徽人的胡适最为典型。他在1916年9月5日的日记中写道：“清文正传不在桐城、阳湖，而在吴敬梓、曹雪芹、李伯元...

··古今中外的许多经典小说中所塑造的典型人物形象常有相应的生活原型。而贾雨村作为《红楼梦》中极为重要的线索人物，其形象却又是作者曹雪芹依据友人董邦达早年生活经历为蓝本刻画出来的。至于董邦达的仕途经历，《清史稿》列传九十二有记载：董邦达，字孚存，浙...

··曹雪芹留下的八十回《石头记》，不仅为中国长篇小说增添了经典，同时也树立了经典的样板，成了一座不可逾越、只可仰止的高峰。无数的读者，包括以之为终生事业的研究者与批评者，在对曹雪芹及其八十回的充分尊重、全心热爱、极力维护及尽力钻研中，往往会体现或...

··《三国演义》第二十九回《小霸王怒斩于吉碧眼儿坐领江东》曾描述了孙策力排众议，怒杀于吉之事，读来令人回味。于吉作为太平道颇有影响的代表人物，在江东数十年来并无过恶，并能解围济困，却惨遭屠戮。于吉之所以有此厄运，其实与当时的时势和道教的流变有一定...

··在百回本《西游记》中，第九回“袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条”①是关于取经缘起之人间部分的叙述，在小说整体结构中占有重要地位。然而，“华夷图上看，天下最为头”的东土大唐人才济济，小说叙述者却没有从唐太宗驾前“安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰...