月庵日本井上靖写过一篇文章《弃老》。从“姨舍”传说谈起，絮絮叨叨，却很动人，家族血亲之间的微妙关系，描画得十分深刻。“姨舍”弃老传说，差不多也就是电影/小说《楢山节考》的原型。总之，就是古老日子难过的岁月里，儿子得把年过七十的母亲背到深山去等死。...
孙歌几年前，为了给新创办的书刊开一个专栏，主编突发奇想，让我跟广州的一位历史学家做个对谈。我和他并非同一个专业，虽然是喜欢聊天的朋友，但是一向只是东拉西扯喝茶吃饭而已，还从来没有坐在一起认真地为了对谈而说过话。于是，这个意想不到之举引出些有趣的话...
章美锦阅读曹卫东先生《果真爱，就不要假爱》（《读书》二0一七年第一期），我似乎体验到《读书》杂志的风格。作者以文字直抒胸臆，表达自己启迪读者。一本好书或一篇锦绣文章，总是让读者感觉意犹未尽。或许，这正是读书（以及我热爱的《读书》杂志）的魅力所在。...
楚国的兴亡过去，大家有一个印象，楚国盛产齿牙革角，多丝绸漆器，民风剽悍，淫祀鬼神，巫风很盛，文学艺术，怪诞诡谲，充满神秘感，最能代表南蛮。但我想，这种北方人对南方人的印象未免过于笼统。因为我们看一下地图，楚国只是长江中游的一个国家，上游有巴蜀，下...
每个人以至每个民族心中的美，除了相通之处，肯定还有相异之点。例如国人欣赏的“岁寒三友”松梅竹，在西方人眼里可能不过是寻常植物罢了。同样，西方人看见莲花未必启动对于“出淤泥而不染”的高洁情操的向往，目睹杨柳也未必涌起“昔我往矣杨柳依依”的幽思或“杨...
张正萍一七四四年夏天，时年三十三岁的大卫·休谟迎来了人生中第一个有稳定收入的就业机会——爱丁堡大学的伦理学和圣灵哲学教授席位可能空缺。之所以“可能”，是因为在这个教席位置上的约翰·普林格尔曾在给时任爱丁堡市长的约翰·库茨大人的书信中流露出两个重要...
刘焱“以竹为生”，乍看以为是有关国宝熊猫的故事，饶有兴致地翻开目录后，展现在眼前的却是一部时间跨度长达八十年的村落社会史。凤凰文库“海外中国研究系列”最新出版的这本专著译名为《以竹为生：一个四川手工造纸村的二十世纪社会史》，全书围绕着一个以毛竹为...
岳永逸杨堃（一九0一至一九九八），河北大名人，一位生前颇负盛名的民族学家、社会学家与民俗学家。然而，在其过世二十年后，他的名字已经不常被学界提起，陈旧、古老，俨然一个渐行渐远的“传说”。其实，不仅仅是他身后寂寥，有“蒙尘”之实，因为对学术的忠诚与...
薛毅二00五年春夏之交，我邀请贺照田来我校做演讲，题目是《时代的认知要求与人文知识思想的再出发》。依我对贺照田的了解，他对精神世界和人的主体性方面有高度的敏感和重视，这样的演讲，光看题目就能让我想起发生在一九九五年前后的人文精神大讨论，这是我一直...
董仕衍鲁迅生命的最后几年，在继续写作杂文、小说的同时，开始大力提倡木刻艺术，发掘古代版画，译介域外佳作，举办展览，培养青年画家，一场新木刻运动随之勃兴。人们多从社会改造、经世致用的角度立论，如陈烟桥《鲁迅与木刻》就否认其出于个人的雅好，認为鲁迅将...