周月亮冯梦龙所辑《古今笑史·谬误部》记录的是谬误的事实，编著者自有其对谬误的认识。这认识当然是古典式的，与加缪的荒谬意识不是一个档次的事儿。《局外人》是一种哲学的情感形式，《谬误部》是世界上曾经有过的“怪现状”。要感受世界的荒谬性读前者，要认识世...
陈涵胜朱湘和济慈一样，在本国诗歌史上应是一位有生命力有文名的诗人。他们在诗艺上的造诣能够并驾齐驱么？鲁迅的称誉是恰如其分的评价么？我不知道。朱湘终其一生，主要从事诗的事业。他写新诗，翻译诗，评论诗，乃至他短暂而美丽的一生，也被诗化了。不知为什么，...
子锐近数十年来，海外学术界对刘勰《文心雕龙》的研究“蔚然成风，逐渐成为今日中国文学批评上的显学。”(《台湾文心雕龙研究鸟瞰》第2页)这方面台湾显得尤为盛烈。据牟世金先生的统计，到一九八二年底为止，大陆出版的《文心雕龙》研究专著只二十部，台湾却有三...
段宝文辛竹的《旧巢痕》是一部新鲜作品。它又似小说，又似散文，很难硬归入哪一类。恐怕还是作者小引所说的“随手札记”最符合它的身分。，“旧巢”，指的是几代的陈迹。“巢”里有不少社会阶层的不同人物，都是些“大时代中的小人物”。他们生活在一个小角落里，从...
周绍良迩冬兄寄来他的《闲话三分》，这是他在病中不断写的关于谈《三国演义》的结集。过去也曾在报章上发表过，我曾陆续看到过一些，当时觉得很不错，但却没给我留下什么特别深刻的印象，主要因为是断断续续看的。今天打开这本小书，随着一篇一篇浏览下去，不禁爱不...
黄新亚将中国古代哲学思想的研究置于整个中国传统文化研究体系内，既可以显示出作为“最一般的科学”的特征，又可以进一步揭示中国传统文化的流动、演变过程，这是近年来中国哲学史研究领域的新动向。陈俊民的《张载哲学思想及关学学派》可以说是这一新动向的代表作...
吴怀连《富饶的贫困》这一书名，撩动了我惰性的阅读欲望。作者用一系列分镜头式的真实的场景，叙述了一个发人深思的社会现象：在八十年代的中国内蒙、宁夏、新疆、西藏、广西、云南、贵州、青海等区省，一方面是令人震惊的、难以想象的贫困；另一方面又是遍地皆宝，...
当身材瘦削的赵一凡出现在《读书》编辑部凌乱不堪的办公室的时候，我们没想到他刚从哈佛归来，并且要为《读书》写《哈佛读书札记》；当我们的老相识张隆溪、杨武能、丁学良等同志远渡重洋、负笈欧美之后，不断得知他们在海外获得成就的消息，以为今后大概不大可能为...
祁庆富丁聪一提起彝族，一般人很容易想到四川凉山，想到那可怕的奴隶制度，似乎彝族就是愚昧、落后、野蛮的没有文化的民族。这实在是一种需要纠正的偏见。最近出版的马学良先生的《云南彝族礼俗研究文集》(以下简称《文集》)，真实的历史记录，把彝族绚烂多彩的文...
文刃从某种意义上，似乎可以说我国新文学正处在高潮的前夜。在这躁动不安、跃跃欲试的酝酿时期，借鉴的历史课题又一次被推到了前台。在文学借鉴的领域里，拉美当代小说(以下称新小说以区别于传统小说)日益引起我国文坛的注意。百年孤独》式的神韵正在向《小鲍庄》...