闽台文化研究

蔡杰（清华大学哲学系，北京100084）“君为民表”与古代儒家“君为臣纲”的道理是一样的，其道德要求的对象首先是针对“君”而言，而不是针对“臣”或者“民”，所以传统儒家的“君为民表”与“君为臣纲”思想讲的不是臣民对君主的绝对服从，而是对君主本身的...

林晓峰张山梁（1.福建省闽南文化研究会，福建漳州363000；2.中共平和县委宣传部，福建平和363700）漳州从自唐垂拱二年（686）建州至今,已有1300多年,被评为国家级历史文化名城。漳州，既是一座美丽的城市，“四时花不谢,八节果飘香”；漳...

韩焕忠（苏州大学宗教研究所，江苏苏州215123）在星云大师交往过的诸多前辈大德高僧中，南亭长老无疑是非常重要的一位，这在南亭长老的自传和星云大师的回忆中，都有非常充分的体现。星云大师与南亭长老虽然同为苏北高僧，但二人在大陆时期应该没有交集。星云...

谢贵文（高雄科技大学文化创意产业系，台湾高雄）“国家在场”理论源于对西方社会历史实践的一种概括与总结，主要在探讨国家与社会的关系。它被引入中国学术界后，许多学科都将其用在诠释中国社会文化现象，研究内容涵盖对国家与社会有关概念的讨论，及国家与市民社...

王琛发（闽南师范大学闽南文化研究院，福建漳州363000）现在的姓林桥，依旧如百年前，是位于槟榔屿乔治市海港的前沿，已经位列在现该市联合国文化遗产保护区的范围内。至今，姓林桥居民也还是如百年前，多是原来福建省同安县后村社林姓宗族后裔。他们在这处海...

潘荣阳（中国井冈山干部学院教学科研部，江西吉安343600）赌博作为一种文化现象，产生于原始社会末期的“博艺”，具有一定的娱乐性。战国时期，赌博的危害性不断显现，特别是与诸子提倡的重义、贱利、节欲相违背而受到批评。秦汉时期开始，赌博危害为国家不容...

李国宏（福建省石狮市博物馆，福建石狮362700）吴鉴，字明之，闽清县人，元代福建著名文学家和历史学家。《全元文》仅收录吴鉴文3篇：《岛夷志略序》《清源续志序》《常平义仓记》，难免有遗珠之憾。学术界关于吴鉴的研究成果，主要集中在《清净寺记》的解读...

朱人求和溪（厦门大学哲学系，福建厦门361005）朱子集宋代理学之大成，“致广大，尽精微，综罗百代”。朱子学与众多的儒学思想体系一样，既有内圣的精神修炼，也有外王的事功追求。在中国思想史传统中，内圣外王本来就是一个整体，二者是一而二，二而一的关系...

吴可文（福州外语外贸学院，福建福州350202）林佶，字吉人，号鹿原。侯官（今福州市区）人。《国朝诗人征略》卷十一：“林佶，字吉人，号鹿原。”邓之诚《清诗纪事初编》卷八：“林佶，字吉人，号鹿原。侯官人。”康熙朝知名书法家、藏书家、诗人。《清史列传...

李文逸（福建师范大学文学院，福建福州350007）棹指船桨，棹歌即浮橹操楫时所咏唱之歌。棹歌体诗歌的形成与发展经过相当漫长的时期，期间语言发展颇具有楚辞、吴歌的特色，内容不断丰富，风格雅俗兼包。目前关于棹歌体诗歌的研究成果颇丰，陈水根《论棹歌的形...