闽台文化研究

唐哲嘉（苏州大学政治与公共管理学院，江苏苏州215123）林兆恩，福建省兴化府莆田县人，生于明正德十一年(1517)，卒于明万历二十六年(1598)，享年八十二岁。林兆恩一生倡道三教合一的思想，并创立三一教，其门徒尊称其为三教先生，后改称三一教主...

苏秋婷郑玉玲（闽南师范大学闽南文化研究院，福建漳州363000）关帝信俗是我国重要的非物质文化遗产之一，也是闽南民间信仰的重要组成部分。明清时期，泉州的关帝信俗蓬勃发展，应运而生的仪式表演展示出独特的区域文化色彩。本文立足田野调研，以泉州通淮关岳...

刘守政（华侨大学海外华人宗教与闽台宗教研究中心，福建厦门361020）关于王爷信仰问题的探讨，已经积累了很多的研究成果。例如，闽台瘟神信仰的起源问题、福州地区五帝信仰研究、台湾的王爷信仰、王爷信仰与道教送瘟科仪相关的内容，王爷信仰在闽台地区的传说...

黄沚青（浙江师范大学人文学院，浙江金华321004）一“”字释义清蔡奭《官话汇解·身体举动》：“出鲁，正：出痘子。”二“”字溯源考古代有所谓“虏疮”，晋葛洪《肘后备急方》卷二云：比岁有病时行，仍发疮，头面及身须臾周匝，状如火疮，皆戴白浆，随决随生...

韩焕忠（苏州大学宗教研究所，江苏苏州215123）圣严法师与南亭长老之间的因缘非常深厚。作为1949年因形势变化来到台湾的名山老和尚和大德高僧，台北华严莲社的创始人南亭长老对佛教界后进时常加以关心、照顾、奖掖和提携，对台湾佛教的代际传承和持续发展...

蔡杰（清华大学人文学院，北京100084）《缁衣》是《礼记》的第三十三篇。郑玄注《小戴礼记》时连带性地注过《缁衣》，此后一千多年随着“五经”地位被“四书”取代，《缁衣》一直没有受到重视与关注。所以在整个学术史上的地位，《缁衣》远不如《大学》和《中...

朱清（福建省闽学研究会，福建福州350001）近十余年，中国学界有关“心学”的研讨甚为热烈，这对于传承中华传统文化的守正鼎新，具有积极的意义。“心学”的研讨被学界聚焦乃至社会瞩目，发端于800年前南宋时期在同为理学家的朱熹（即朱子）与陆九渊（字子...

李晓頔（孔庙和国子监博物馆，北京100007）拔贡是清代国子监生的一种，是学习最好的一类学生。拔贡生的考选难度最大，社会地位高，所以被视为“五贡”之首。“拔”即从地方生员中选拔优秀人才，“贡”原指从地方贡入王廷之意，后对于清代拔贡而言，则指入监读...

紫玮（闽南师范大学历史地理学院，福建漳州363000）闽台地区特殊的地理位置造就了闽台地区别具一格的区域文化，这些都毫无例外在民间家训中予以体现。无论是中原人士的“衣冠南渡”，还是福建人垦殖台湾，初到异地，面临的都是不可想象的艰难，同一个家族的人...

林晓峰郑少茹（闽南师范大学，福建漳州363000）教科书是传播中华文化的重要载体，历史教科书在构建国家认同、落实爱国主义教育方面具有不可替代的特殊地位和历史价值。根据教育部2017年出台的《普通高中历史课程标准》，历史“课程目标”之一就是要使学生...