伟大的幸福论者伊壁鸠鲁十分精辟地将人的需要分为三类。第一类是天然而必不可少的，也就是对吃和穿的需要，如果不能满足，就会造成痛苦甚至无法生存。这类需要比较容易得到满足。第二类也是天然的，但并非必不可少，这就是性的需要（伊壁鸠鲁对此说得比较模糊，我在...
一个人的外表反映了他的内心，他的相貌反映了他的性格。这一点应该是没有问题的，我们据此来展开讨论。人们往往对那些名人（无论善恶）很感兴趣，非常想当面见一见。因此，特别在英国，市面上充斥着那些名人的精美画像，画家和雕塑家也在泡制许多关于名人的作品，而...
我们经常看到这样的情况：那些品行高尚、才能出众者在人情世故方面几乎是一窍不通的，特别在年轻的时候，他们很容易遭人欺骗或被引向歧途。而那些平庸之辈却在这个世界上混得左右逢源。这原因就是，一个人在对某事物缺乏经验时，只能根据先前的知识作出判断，然而这...
我们的人性有一个很特别的弱点，就是过于看重我们在他人心目中的形象，其实就我们的幸福而言，他们对我们的看法并没有那么重要。我至今都不明白，为什么一个人发现自己给别人留下一个好印象就会特别高兴，他的虚荣心获得极大满足。一只猫被人轻轻抚摸时，会很舒服地...
康德写了一篇论活力的文章，我倒宁可为这种活力写一篇悼词：这些通过敲击、锤打、滚动等表现出来的活力，让我时时感受到痛苦。也许有些人对此不屑一听，因为他们对噪音没有什么感觉，不过他们对辩论、思考、诗歌、艺术等智力活动也没有什么感觉，他们本来就是感觉迟...
今天在网上看到不少“葡萄牙总统德索萨跳海救人”的报道和热议。据葡萄牙、西班牙媒体报道，8月15日，德索萨一边休假一边在几个海滨城市调研如何深化旅游业发展，下午他应约接受电视台记者采访，谈他的旅游改革策略，采访地点就安排在海滩边上。正当德索萨和记者...
康德的一个看法是完全错误的：他认为只有在国家范围内，才有完整的所有权。按照我们前面所说，在自然状态中也有财产，随之也有完整、自然的权利，也就是道德权利。这种权利，如果不加以不义行为，就不被损害；而对它加以全力保护，却不是不义的。如果我们说，只有在...
由于承受不义，生命意志与其现象的对抗表现得更为明显，而这种对抗现象产生于个体的众多性和自利，而这又是以个体化原理为条件的。许多人的根本痛苦都是源于这种个体对抗。不过跟动物不同的是，这些个体具有共同的理性，通过理性可以抽象地认识到互相联系的整体；能...
一部列有抽象权利的国家宪法，或许对自然来说是好的，然而对人来说却不是什么好东西。由于大多数人都是十分自私、不讲公道、嫉妒他人和奸诈狡猾，甚至还会为非作歹，进而言之，由于他们智力低下和愚昧无知，就必须有一个人来独掌政权，而且这种权力超出所有法律和权...
在我看来，奴隶、农民、佃户等人只是在形式上有差别，而其实质是一样的。无论农民在名义上是否属于我所有，或者他藉以生存的土地是否属于我，实际上我占有了他的东西。就像莎士比亚借其剧中人夏洛克之口所说的那样：“你们拿走了我赖以活命的东西，就是要了我的命。...