流俗知见，不可入道。我慢习气，不可求道。将就苟且，不可修道。得少为足，不可证道。欲免此四过，惟超群拔俗，谦己虚心，忍苦捍劳，亲近知识。更须触处体会，以教印心，念念参究，时时提撕。誓穷法海源底，乃名真实男子，出世丈夫。试举“婆子烧庵”一案，请看！宋...
若是在深山大林里住茅蓬的老禅隐，发明心地后，如唐代的大梅法常禅师那样，过着清风明月般的日子，自可浑然忘记甲子，不计时日，韬光晦迹，深居潜修，保任密行。只知雪落入冬，花开已春，还管他什么过夏与否乎！一概饥来吃饭，悃来眠卧。举足动容，无不是道。既远离...
六祖慧能大师的禅法思想是以“无念”为其核心内容的，此乃参禅悟道之关键，明心见性之枢纽。以故《六祖大师法宝坛经》曰“我此法门，从上已来，顿、渐皆立‘无念为宗，无相为体，无住为本’”也。欲做工夫到无念地步，须先做到无住，即不住内外一切境界，可谓空有二...
试问世人，谁能无嗔？当尔逢逆缘、遇违境时，是否还能心平气和，不生嗔发怒呢？若其心果真如如不动，不被外在辱境所迷转，则说明尔有忍辱工夫。正《楞严经》所谓“若能转物，即同如来”也。《金刚经》中的忍辱仙人就有此等工夫，当歌利王割截四肢时，忍辱仙人不但内...
儒释二道皆言性，虽然各自所言之范畴不同，其义理发挥亦有浅深之不同，但其究竟之归元却无有二致。学儒者若悟此性，则自可尽儒教伦常之道以敦伦。学佛者若悟此性，亦能尽佛教心性之道以证心。如是之人，堪与天地并称“三才”，亦与日月同辉，参赞化育万物，以补天地...
经云：缘聚则生，缘散则灭。随着因缘的聚散，人有生、老、病、死，界有成、住、坏、空。人生本苦，世界本空。故作事勿太苦，待人勿太枯。《菜根谭》云：“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。”人生苦乐俱全，苦亦乐，乐亦苦。先苦后...
慢，在汉代汉语里是个形声字，本义：轻慢，对人无礼貌。《说文》：“慢，惰也。从心，曼声。一曰不畏也。”《广韵》：“慢，怠也，倨也，缓也。”朱子曰：“慢，放肆也。”小孩若对父母师长不生敬畏心，长期以往势必难以循规滔矩，甚至肆无忌惮，不但对父母师长的言...
夫学问之道，莫外乎一个“静”字；心性之妙，亦贵乎一个“静”字。世间圣人本静而修乎先王至德，出世圣人取静而明乎如来妙道。学问之增长，道德之提升，皆须依静之工夫而为发轫。唯有心性达静，方能发真归元，开拓眼界，增长见识。心愈静则愈灵明洞彻，性愈静则愈湛...
喝，是司空见惯的。相信每个人在自己的日常生活中对振威一喝是有着刻骨的体悟与铭心的记忆的。小孩是在大人的一喝中茁壮成长的，学生是在老师的一喝中开拓视野的，囚犯是在警察的一喝中束手就擒的，老鼠是在猫的一喝中被捕的，禅师是在老师的一喝中彻悟的……可见，...
打，在古代汉语里是个形声字。从手，丁声。本义：击。意谓能打唯手，所打的对象亦人亦物。并且能打所打二者必须相击，方可算是打了。否则，捏个空拳，吓煞天下，这般作家，驴嘴马嘴。宋·文天祥《过零丁洋》有“身世浮沉雨打萍”的句子，此种打的境界，唯有诗人方能...