华夏文化论坛

何跞赵文《青山集》中的诗学理论何跞元代文人赵文《青山集》中十篇为他人所作诗文集序是其诗学思想的集中体现，囊括了诗歌起源论、创作论、接受论三大方面，由于赵文本人颇具思想个性，其中涉及许多在当时很富有价值的诗学理论。他认为诗歌产生于人的情性，是出于“...

袁耀辉禹平人文教育实践中的古典诗词鉴赏袁耀辉禹平普通高等教育重视专业人才的培养的同时需加强对学生进行人文素养的培育。古典诗词蕴含着丰厚的人文元素，课堂教学中渗透人文教育反映了教育的本质要求，有其内在必然性。人文教育渗透策略上体现在发掘、体验和评价...

郑传寅文化安全视阈下的地方戏保护郑传寅“地方戏”是相对于有“国剧”之誉的京剧而言的，指京剧之外全国各地所有的戏曲剧种，这些剧种绝大多数是汉族创造的。我国有50多个少数民族，其中，藏、壮、满、苗、白、彝、傣、侗、佤、布依、蒙古、朝鲜、维吾尔等十多个...

陈其泰章学诚：“道”的探索与历史编纂的革新陈其泰章学诚是清朝乾嘉时期著名学者，乾隆三年出生，嘉庆六年去世，即公元1738—1801年，享年63岁。他的主要著作是《文史通义》和《校讎通义》，而《文史通义》最为重要。一说到章学诚，一说到《文史通义》，...

邓桂英“90后”大学生微信互动中的自我建构与交往伦理邓桂英风生水起的微信社交不仅改变了“90后”大学生人际交往互动的方式，而且对“90后”大学生个体的自我表达、自我认知、自我形象塑造及自我价值实现等方面也产生了重要影响。在“90后”大学生使用微信...

白显凤百里奚氏名及其身份事迹考论白显凤历来学界对百里奚之氏名、身份、事迹众说纷纭、莫衷一是，本文结合楚简与传世文献中关于百里奚的记载，对百里奚的氏名、身份、事迹进行考察，认为百里奚当以其居处百里为氏，其身份低微，甚至曾为奴隶，这与奚字的古文字构形...

李伟大从成词过程看“巴不得”与“恨不得”的区别李伟大“巴不得”与“恨不得”语义相近，但用法殊异，盖因二者成词过程不同。“巴不得”是“巴得”的否定形式，“恨不得”是“恨｜不得＋VP”重新分析的结果。“巴”既有“盼望”义，又有“营求”义，“巴不得”可...

祝东平任英琦“顺序义体词＋了2”探因祝东平任英琦顺序义名词与谓词的同一，首先，二者所表情况都是相对于某一主体而言的；其次，对于这一主体来说这一情况是“不常在”的。“体词＋了2”表示：对于主体来说，体词所表情况只是其所经历的一个阶段，说话时主体已经...

马重奇马睿颖清代两种中西闽北方言文献音系比较研究——《建州八音字义便览》（1795）与《建宁方言英汉字典》（1901）音系比较马重奇马睿颖近年来，笔者深入研究新近发现的清代《建州八音字义便览》（1795）和《建宁方言英汉字典》（1901）两种闽北...

张妍诗歌即历史——自我指涉式的历史文本解读张妍自我指涉即文本的自我显现。柯马丁将自我指涉理论运用于历史文本中的诗歌解读。柯氏认为历史文本中的诗歌为该历史的浓缩，史书与诗歌具有了互文性，从而构建了史书内诗歌的自我指涉式体系。结合口头表演理论，柯马丁...