孙海蕾
论以情感人
孙海蕾
“动人心者，莫过于情”，在思想政治教育过程中，以情感人是常用的思想政治教育方法之一。它彰显了情感教育的魅力，启发和引导着教育对象的情感不断走向新的高度。所以，本文在探讨以情感人存在的理论依据和现实依据的基础上，提出了切实可行的可操作性对策，以有效提高思想政治教育以情感人方法的运用和成效。
情感 以情感人 思想政治教育
一、以情感人的含义
人作为人而言，首先是有情感的动物，是情感的存在。在孔子看来，人的最本真的存在就是“真情实感”，也就是说，情感是人最真实的表现。著名学者朱小蔓也说：“情感是人类精神生活最重要的组成部分，是人类经验中最亲近的体验，也是人类行为中最复杂的感受。”情感对人类来说，是主观的、内向的、独特的，是个体真实意向的表达和体现，是因客观事物能否满足自身需求而产生的主观感受与内心体验，并伴随着相应的生理反应和外部表现。她还解释说：“情感是主体以自身精神需求和人生价值为主要对象的一种自我感受、内心体验、情境评价、移情共鸣和反应选择。”以情感人强调的是思想政治教育通过人文情感的渗透方式，潜移默化地达到以情育人的目的。人文情感是一种至真至情的情感，表现为民族认同感、国家责任感、社会义务感、集体归属感和对他人的道义感等方面。这里的“感”是指教育对象受到一定感染体或环境影响、熏陶、感化而接受教育的意思。以情感人，就是在思想政治教育过程中，教育者在一定教育要求的指导下，关注受教育者的情感、情绪，以真情实感感动人、教育人，培养受教育者社会化的情感品质和自我调控情感的能力，促使他们产生与他人及社会之间关系的情感体验，最终形成独特的个性与健全的人格，获得全面发展的一种方法。在这里，这个“情”主要是指教育双方在相互交流、相互碰撞、相互感染和相互激发的过程中，所产生的积极的内心体验和情感共鸣。
二、以情感人的理论依据与现实依据
（一）理论依据“人不仅是一种社会性的存在，而且还是一种心理的存在，人不仅在社会关系中具有独立的价值，而且在心理上、情感上也具有独立的价值，只有具有自由的情感，人才成其为人。”在儒家哲学看来，对于人的存在而言，情感具有基本的性质，用现在的语言来表述，情感是人的最基本的存在方式或存在样式。要讨论人的存在及其意义、价值等重要问题，就一定要研究人的情感，从情感着手。这当然不是说情感就是唯一，人除了情感之外，再无其他，而是说，人就其为人而言，首先是情感的存在。而且情感对于人的其他活动同样具有重要的影响和作用，甚至起核心作用。关注人的情感，重视情感教育以实现人的全面发展，这不仅是思想政治教育者的重要任务，同时也是马克思主义人学的内在诉求。
另外，情感也是个体心理结构——认知、情感、行为——的重要组成部分，它的发动会引起“一发而动全身”的重要影响。一方面，情感是认识转化为行为的“催化剂”，是个体在学习和获得理论知识的基础上，通过对客观事物与自身需求之间关系的评价，产生的认同、喜欢、接纳或排斥、讨厌、抵触等情绪。它对于个体形成合理的认知结构和认知体系起着重要的作用。另一方面，情感是行为的动力和“杠杆”，在一定程度上，情感通过控制人的思维活动进而操纵人的行为，在个体思想和行为的养成和发展方面发挥着巨大的影响。因此，思想政治教育不能抛开对情感的培育，更不能让思想政治教育走向“空虚”。
诚然，情感是人独特的心理活动，人是富有情感的生命个体，情感存在于人类的一切生命活动之中，也渗透在思想政治教育的方方面面。思想政治教育各个方面、各个环节都渗透着情感因子，可以说，以情感人是思想政治教育的题中应有之义，思想政治教育失去了以情感人就失去了它最本真的魅力，这两者是不可分割的。
（二）现实依据
当今在思想政治教育过程中，由于人本缺失和教育方式不当，导致思想政治教育实效性不高，处于边缘化的状态。实践证明，只有触及和开发人的情感资源的思想政治教育才能更好地发挥教育的真谛。在思想政治教育过程中，真正做到以情感人，可以有效弥补人文关怀的缺失，同时也是“以人为本”主体地位的生动体现。
当然，人类情感也是复杂多变的，具有主观性、自私性、狭隘性等负面特征。在思想政治教育过程中，如果教育对象对教育者的“情”产生亲和、接受的心理态度，就是积极的情感体验，称为顺向情感；反之，产生对立、不接受教育者的心理态度，就是消极的情感体验，称为逆向情感。思想政治教育的以情感人就是要使教育对象在这个过程中产生情感“共振”，促进顺向情感的发生，防止逆向情感的出现。
“动人心者，莫过于情”，以情感人是打开教育对象心灵之门的钥匙。蕴含情感的思想政治教育才是真正的思想政治教育，才能激发教育对象的情感体验，若离开以情感人，思想政治教育就会缺乏人情味和感染力，就不可能取得教育对象的信任，也就无法有效地做好思想政治工作。因此，在思想政治教育过程中，必须把握“动情”的艺术，做到倾注“实情”、融入“真情”、充满“感情”、主动“热情”和破除“私情”，注意把握教育对象的思想脉搏，把思想政治工作做到教育对象的心坎里。
三、以情感人之对策研究
（1）教育者的情感因素。作为以情感人的教育主体，首先自身应该是一位有着丰富情感的人，当然，这里的情感丰富并不是单指情感史，更加强调的是丰富情感所形成的情感感召力以及将这种感召力移情于教育之中。其次，思想政治教育工作者还应该转变思想政治教育理念，更加提倡“以人为本”和人文关怀，关注教育对象的情感状态和情感变化，把握教育对象的情感特点，充分尊重学生的情感需求与发展。最后，思想政治教育工作者对所教授的内容不仅要充满情感，更要符合当代大学生的情感实际，针对不同教育对象特殊的情感经历，对症下药，及时解决他们存在的情感问题和困惑。如果在思想政治教育运用以情感人的过程中，出现情感的滥用、错用或者缺失，就容易产生“情感冷漠”、“情感焦虑”、“情感缺失”等问题，严重影响教育对象身心人格的健康全面发展。（2）创设适宜的教育情境。毋庸置疑，人的情感的产生和变化都会受到特殊教育环境和情境的影响，合适恰当的教育情境会对情感的挥发产生事半功倍的效果。良好的教育情境是一个安全的辐射场，不仅能够给教育者和教育对象提供一个舒适安心、互信互爱的教育氛围，提高双方情感交流和互动的效率和频率，而且能够使情感功能得以最大化的发挥。因此，在思想政治教育以情感人的过程中，教育双方都能在良好的教育情境中获得激发和感染。此外，具体矛盾具体分析，良好的教育情境还需要教育者根据不同的教育内容、教育目标和教育对象的情感现状来进行创设，同时将教育情感孕育于情境之中，实现情感与情境的融合。
（3）以情感人并不是一种孤立存在的方法，它可以贯穿于思想政治教育其他方法中，彼此结合起来运用。概括起来，思想政治教育的基本方法就是动之以情，晓之以理，导之以利。所谓动之以情，就是以情感人，主要是采用感染的方法。但以情感人的目的是为了使教育对象能够认同、接受一定的教育内容，就必须寓理于情。所谓晓之以理，就是以理服人，主要采用说服教育的方法，但是要提高对“理”的接受率，就必须注意寓情于理，加强以理服人的生动性和情感性。所谓导之以利，就是教育者要以自己的行动积极维护和实现教育对象应得的物质利益和精神利益。因此，运用以情感人的方法调动情感力量进行思想政治教育，可以使各种方法的呈现更加生动活泼，形式更加丰富多样、喜闻乐见，从而增强思想政治教育的吸引力和感染力，提高思想政治教育的效果。
［1］朱小蔓.情感教育论纲［M］.北京：人民出版社，2007.
［2］朱小蔓.情感是人类精神生命的主体力量［J］.南京：南京林业大学学报，2001（3）：59～60.
［3］刘晓娟.运用情感教育进行大学生思想政治教育研究［D］.上海：华东师范大学，2009.
［4］徐志远，龙宇.现代思想政治教育中情感教育的机制和规律［J］.思想教育研究，2011（04）：12～15.
（作者单位：华中师范大学）
孙海蕾（1992-），女，汉族，山东潍坊人，硕士，华中师范大学硕士研究生，研究方向：思想政治教育理论与实践。
