●王致汤
（615031四川省西昌市马道镇邮政局李丹转）
西汉武帝时期拓通的灵关古道，自大渡河南岸进入凉山，沿安宁河谷延伸，北连巴蜀，南抵滇缅，是我国古老的西南交通大动脉，亦称“南方丝绸之路”和“茶马古道”。在西昌段翻越窑山的路边，有一座古镇南寺，周围群山环抱，古木参天，寺前行商路人和驮运马帮络绎不绝。路边有副对联：
密密林荫召路人歇脚；
茵茵草场让马帮担梢。
一条山溪流经寺前，跨溪有一座石拱桥，两端各有对联一副，一曰：
山拥路绕桥头寺；
林荫泉凉道上人。
再曰：
路上水马桥相济；
世间祸福人自招。
真是“前联写景画出山川人物，后对抒情教寓桥头风光”。寺为两进三楹，山门土地庙特大，几乎相当于全寺建筑面积的三分之一。
更有趣的是偌大一个土地庙，内中塑像却只有土地公而无土地婆，便引起路人中的一些文人墨客借题发挥，作了很多趣联，或写景或抒情，无不以含沙射影、鞭挞时弊博得路人的共鸣，成为灵关道上路文化的一朵奇葩。
趣联中最出名的一副是：
石缸有水天天满；
土地无妻夜夜寒。
它以土地无妻为下联，找到了应对的上联依据是：寺前有一只石缸，有行善者每天都从林间山溪挑来纯净山泉盛满，旁放一盖小瓜瓢舀水，无偿供路人解渴，这也是“林荫泉凉道上人”的依据。
到民国时期鸦片猖行，国民党军队中肩挎钢枪口含烟枪的“双枪手”众多，而且官场中贪污受贿成风，鉴于国民党中央银行发行的纸币总是朝发暮贬，为迎合受贿者能开心笑纳，行贿者总是投其所好，暗指送鸦片烟是最好的选择。
有向土地公还愿者，这样说到：
经忏可超生，难道阎王怕和尚?
纸钱能赎命，分明菩萨是赃官。
所以他们既不给土地公烧纸钱，也不给菩萨念经忏，而是把鸦片膏塞进土地公那永远张着的大口里，虽然它并不会推辞，盈则溢，弄得它满脸都是黒糊糊的烟膏，面目全非，令人捧腹。于是有人在对他嘲笑之余，冷静一想便找到了它“土地无妻夜夜寒”的因果是：
双枪手难寻佳丽；
单身翁鳏处庙门。
也有人别有见地，揭露它：
张口通吃百姓；
笑颜只捧上司。
还有人好心奉劝他：
一官终有退休日；
百姓并无尽了时。
但是不管好说歹说它都面不改色、沉默不语，看它那副既狼狈又可怜的样儿，便起怜悯之心，考虑到当时的社会总是弱肉强食，就连官场中也是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，土地这个在阴司最小的官儿肯定进项不多，便替它向行贿者发表申明：烧酒甜酒不论；公鸡母鸡要肥。
又考虑到它年事已高，消化力不强，经常出席饭局，一要注意：
扩大喉咙享斋饭；
磨尖牙齿咬刀头。
再要注意：
暴饮会成啤酒肚；
贪食易患肠胃炎。
但它既不点头认可也不摇头反对，最后才有人概括了一联：
官帽下是何人，天鉴地鉴；
酒肚里装啥物，你知我知。
旧社会一片凋蔽，镇南寺也是：
寺前散乱风扫地；
庙内凄凉月点灯。
人们不敢正言，只好把这种现象说成是：
土有公司随月照；
地无婆扫任风吹。
又归过于没有塑土地婆！时有附近的大堡村村民赵宗运，农闲时爱做点小手工业和短途贩运，虽然没有文化，但秉性聪颖，认为这些知识分子在镇南寺土地庙前舞文弄墨，所借的题大都是“土地无妻”，他们都象戏台上结婚——过嘴说，我如果赚了钱，就给土地公“讨”个婆娘。便去请围墙村老塾师洪显斋为土地公撰了副许愿的对联：
为银钱，愿磨双手；
祈土地，不打单身。
也许是偶然巧合，他真的赚了钱，便请塑匠为土地公塑了一尊土地婆。开光那天当然要请洪塾师到场吃饭。老塾师一见土地婆塑得栩栩如生，年轻貌美，含情脉脉。推己及人，便即兴作了一联：
男偕淑女，干柴见火；
老配少婆，枯木逢春。
这副对联诙谐幽默，对仗工整，名噪一时。这一来便惊动了一些官老爷，他们知道赵宗运赚了钱，便垂涎欲滴，对他敲诈勒索，赵宗运又穷了。于是有人又在土地庙门前作了一联：
只说土地灵、灵、灵，灵个屁！
要算官爷凶、凶、凶，凶到头。
联中的“凶”有两层含义，一是凶到极点，无以复加；再是凶到尽头，就要完蛋。以后应了：西昌解放了，这些官老爷的穷凶极恶，真的到了尽头。
