●张齐
对于多数名胜楹联而言，由于其所处的地理位置，其内容中多涉及自然意象，这当然并非自然景物的原本呈现，势必要经过作者的过滤甚或改造。由于楹联的特定艺术形式的作用，使得自然物象的生态之美得以更加凝练集中地体现出来，使之固定沉淀为一种永恒的美。
楹联最常用的修辞手法便是对仗，利用多种自然物象的对举并列，展现其丰富生动的生态景观。在中国古典诗歌中，自然物象是其重要构成元素，也是对仗手法使用的主要材料，名胜楹联可长可短，在这方面的运用更是从心所欲。根据对仗的规范，在内容方面，对举天象地理、动植物名称等；在用词方面，多以形容词对举，使其生态之美得以整饬地呈现。
刘勰《文心雕龙·丽辞》曾分对句为四种：正对、反对、言对、事对，其中尤以反对表现力最强。许多楹联作者便通过意义相反词语的对仗，呈示所写之地的生态之美。杨昌浚题兰州憩园豁然亭联云：
帘卷岚光新雨后；
栏浮花气午晴初。
通过一『后』一『初』的对比，便将当下怡人惬意的生态情景烘衬逼显出来，令人感到十分真切。
通过一『后』一『初』的对比，便将当下怡人惬意的生态情景烘衬逼显出来，令人感到十分真切。
一湾流水绿阴地；
万仞奇峰碧落天。
以『一湾』写流水之纡徐活泼，以『万仞』写山峰之奇崛高耸，此地生态空间何如，从中大略可以想见。再如王清海题兰州小西湖联云：
妆成近水楼台，权当作六桥烟柳、三竺云枋，每约幽人寻异境；
好个平湖图画，恰接来千里河声、五泉山色，浸教渔父访桃园。也是由于数字的运用，对环境空间加以恰切勾勒，更增联作的生态特色。
旺盛的生命力、光泽色彩是生命力的外在呈现，也是生态美的重要表现形式。在名胜楹联的对仗之中，色彩词的对仗是经常采用的格式之一。作者们有意识地将色彩词对举，以凸显生物的明丽之美。如兰州原吴氏桃园联：
蒙茸草色衔烟翠；
点注桃梢射地红。
一『翠』一『红』，分外鲜明，生机盎然之意，跃然纸上。五泉山『仙人岛』联云：
清泉曲折开明镜；
老树参差涨绿云。
通过水之明澈清亮，将树之苍翠生意衬托得格外突出。当然，除了这些色彩反差很大的词，颜色相近的词语也可以对举，如『青』和『绿』两色。五泉山原『万绿厅』联云：
百丈飞泉青到地；
千章夏木绿为天
此为『正对』，也能有力彰显其绿意蓬勃的生态之美。
楹联中有一类『叠字对』，尤可称奇。一般诗词之中的叠字，如李清照那般『寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚』之句已是极为罕见，楹联由于不限字数，而又两联对称，故而运用叠字更加收放自如、摇曳生趣。如慕少棠题原兰州仰园澹香山馆联：
曲曲湾湾，前前后后，花花叶叶，水水山山，人人喜喜欢欢，处处寻寻觅觅；
年年岁岁，暮暮朝朝，雨雨风风，莺莺燕燕，想想来来往往，常常翠翠红红。
单比长达二十八字，纯用叠字，却几无斧凿之痕，一气呵成，乍读之下，该处风物之佳盛，即历历在眼。
实际上，大多时候，楹联作者们并未局限于定要用何种手法作对，只是触景生情，兴之所至，便书以志之，可能多种手法杂而用之。杨巨川题兰州小西湖联云：
数行杨柳，十里烟波，载酒寻诗，不减苏堤韵事；
北塔抽簪，南屏拥翠，浓妆淡抹，依然西子风流。
该联运用当句自对，上联以数字对举，下联以空间形容词『北、南』对举，亦将该地的生态环境勾勒得颇为清晰。高明的作者，绝不会拘泥于字句、斤斤于技巧，但凭兴会灵感，便随在成趣，触处皆春。
楹联作者们多设身处地，撷取所见所感之自然景物入对，使得联作本身洋溢着盎然的生趣。如平凉柳湖有联：
初日芙蓉湖上路；
晓风杨柳水边堤。
十四字之中，
有艳阳清风，
有杨柳芙蓉，分别对举，展示出一片流溢的生机。谭钟麟题兰州小西湖联云：
水深鱼浅游时乐；
春去花留过后香
也是通过简单的自然物象的对举摹写，涂抹出一幅鲜活灵动的生命世界。至于似杨思题羊裘室那样的长联，则更着意于以对仗手法呈示自然景物，其生态意味也就更加浓厚了。联云：
平分西子湖，凫渚鸥乡，等闲看初日芙蓉、晓风杨柳；
罨霭南田画，水光山色，恰衬出浅深池沼、曲折亭台。
多种物象铺陈敷写，虽略有涩滞之感，毕竟也可见此生态景物之丰富。还有的对仗则意在表现人与自然之间的亲和关系。在作者笔下，自然界原本静态的或并无生命之物仿佛活了过来，具有与人相通的灵性。如兰州憩园承流阁联云：
花香鸟语饶真趣；
云影天光照此心。
自然界的事物成了作者情趣心灵的外化投射。而兰州煦园有联云：
夜月窥人，九曲河声来枕上；
晴峦当户，五泉山色落杯中。
则是完全将月色河声、晴峦山色当作有生命的主体来写了。当代生态理论家们曾痛感自然之『祛魅』，主张『实现世界的返魅』，即在一定程度上恢复对自然灵性的信仰，以抵制过分的技术主义、工具论对自然的征服和破坏。若依此论，则自然事物将不再是对象化的客体存在，而是可以与人进行交流的主体。其实，中国古诗词中多有此类描写，如李白『相看两不厌，唯有敬亭山』，辛弃疾的『我见青山多妩媚，料青山见我应如是』等等。只是楹联的形式比较特殊，它可以通过上下两联的对仗，将自然事物的这种主体性呈示得更为突出。这样，虽然有形式上的分立，但人与自然、情与景，却不再是判然两分，不再是主客对立，而是主体与主体的对话。人对自然不再抱着征服统治的心态，而是在与自然的灵性交往中，达成和谐统一。这也就使得整副楹联涌溢着浓厚的生态精神。
