●魏春雷
兴城文庙，亦称孔庙，位于宁远城内东南隅，始建于明宣德五年 （公元一四三零年），现建筑面积约一万七千平方米。兴城文庙初建时只有三楹正殿（大成殿），后经历代多次扩建维修，得以相对完好地保存至今。一九八八年，兴城文庙被列为辽宁省文物保护单位。二零零六年，兴城城墙与城内的文庙、祖氏石坊、钟鼓楼合并为『兴城古城』，被列为全国重点文物保护单位。
兴城文庙保存有清代至今的匾额、楹联数十件，这里撷得数副，与各位联友共赏。
东庑联：
先觉先知，为万古伦常立极；至诚至圣，与两间功化同流。
此联颂扬孔子，『先觉先知』、『至诚至圣』，评价之高，可谓无以复加。或许正因为如此，此联于全国各地孔庙多有所见。
乡贤祠联：
惟英彦堪继圣贤之训；俾山川长矜化育之功。
此联称颂圣贤、推崇英彦，复有『人杰地灵』之意，而后继有人、见贤思齐、继往开来之类也当为题中之义。俾，使。
戟门联：
生民来未有夫子也；知我者其惟春秋乎。
这也是一副流传甚广的名联。上联出自《孟子· 公孙丑》：『出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子也。』下联出自《孟子· 滕文公下》：『《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：「知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！」』又，《史记· 孔子世家》：『弟子受春秋，孔子曰：「后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。」』联中的『春秋』，不妨理解为历史——是非曲直，总有公论。
名宦祠联：
作国藩屏，垂千秋史传；济民功业，在百姓口碑。
此联颂扬有为之士为国为民建功立业，不但享誉当时，而且流芳后世。下联尤有见识。藩屏，指屏障。
仰圣斋联：
明月清风深有味；左图右史交相辉。
『明月清风』在历代诗文中俯拾皆是，如苏轼《前赤壁赋》中的『惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也』，广为传颂；梁章钜题沧浪亭联（集欧阳修、苏舜钦诗句）『清风明月本无价； 近水瑶山皆有情』也脍炙人口。能从『明月清风』联想开去，『深有味』才好落到实处。『左图右史』，据《新唐书· 杨绾传》记载：『（绾）独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如也。』图、史，泛指图书，正如诗文中常见的『金樽』、『玉碗』，或依平仄或求文采，如此而已，是金是玉，何必较真？此联寥寥十四字，自然、人文错综辉映，而言简意赅、境界出尘，令人神往。
致远斋联：
诸子百家不分门户；名山胜水各效文章。
此联文辞浅易平实。下联讲山水各美其美，方生无限风光，而自然、人事，其实并无二致。
集雅斋联：
笔战虬龙开异象；诗成金玉写新篇。
上联以『笔战虬龙』写染翰挥毫风采，怀素在他的草书名作《自叙帖》中引用了『奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂』的句子，而流传甚广的明代韩道亨《草诀百韵歌》即以『草圣最为难，龙蛇竞笔端』开篇，可见其渊源。下联由杜甫七律《奉和贾至舍人早朝大明宫》中『朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫』化出，尤见风雅。『战』字极有味道，以『新篇』对『异象』也甚工致。
憩缘阁联：
斯文在天地；至乐寄山林。
二十世纪二十年代初，康有为讲学西安，曾书赠宋伯鲁一联：『斯文在天地； 孤愤寄山林。』『斯文在天地； 至乐寄山林』则题为四川乐山凌云寺月榭。前者不掩郁郁不平之气，后者易见豁达潇洒之情，两字之别，情怀迥异。『山林』在古代常借指隐居，如『方需功业之成，遽起山林之兴』（苏轼 《王安石赠太傅》）、『种放……每往来嵩华间，慨然有山林意』（《宋史· 种放传》）。因此所谓天地斯文、山林至乐，不免让人品出弦外之音。
