●曾昭安
清代文人、『扬州八怪』之一郑板桥为苏州网师园濯缨阁题写有一副奇妙的用典联：
曾三颜四；
禹寸陶分。
此联寥寥八字，却用了四个典故。『曾』即孔子弟子曾参，他说过，『吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？』意思是每日反省自己的忠心、守信、复习三个方面，此为『曾三』。『颜』为孔子弟子颜回，他有四勿，即『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。』故称『颜四』。『禹寸』，是说大禹珍惜每一寸光阴。《游南子》谓：『大圣大责尺壁，而重寸之阴。』『陶分』，指学者陶侃珍惜每一分光阴，他说过，『大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。』此联看似平常，然意颇深邃，他旨在激励人们珍惜宝贵时光，努力学习、工作和干事业。联语思想积极，值得我们效仿。
清代学者魏善伯曾在自家厕所题一联：
文成自古称三上；
作赋而今过十年。
这副对联妙用典故，化而成联。作者成功运用了两个与厕所有关的典故，虽都指向厕所，而句中却未出现不雅的字眼。上联化用北宋大文豪欧阳修之语，欧阳修在其《归田录》中曾说：『余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。』其中第三上就是厕所；下联则借用晋代左思写《三都赋》之典，左思曾花费十年时间创作千古名文《三都赋》，家中处处放有纸笔，连厕所也不例外，偶有所得，立即记下。双典同指，使人一看便知与厕所有关，既不失其主题，又含蓄清新，典雅大方，令人叹服。从前，有一间『回春堂』药店，有一姓王的中医坐堂应诊。一日药铺老板想试一试王大夫的才学如何，于是看着百字柜里的中药材，出了一上联，要求王大夫对出下联，上联曰：
一药一性，岂能指鹿为马；王大夫沉思片刻，即脱口而出：
百病百方，怎可以羊易牛。
老板听罢对王大夫大加赞赏。
医生看病，要明白药性，懂得寒热温凉，四气五味。开药方也要有的放矢，不可马虎。此联用了『指鹿为马』、『以羊易牛』两个典故。『指鹿为马』出自《史记·秦始皇本纪》：『赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：﹁马也。﹂二世笑曰：﹁丞相误邪？谓鹿为马。﹂问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿（者），高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。』后以『指鹿为马』喻指包藏祸心，作威作福。『以羊易牛』出自《孟子·梁惠王上》：齐宣王看见杀牛祭钟时，牛害怕而发抖，于是不忍，命以羊易之。后用以表示帝王对臣民的恻隐之情。此联既说医生治病用药，也泛指一切事情都要依据法则，实事求是，不能随意乱来。此联可谓匠心独运，构思奇巧。
一九三五年十月五日，应东京中华基督教青年会之邀，郭沫若由千叶到神田区讲演。郭老题为《中日文化之交涉》的讲演
赢得青年们的热烈掌声，却惹恼了在座的反动走卒。三四名歹徒发疯似地往台上扔苹果、梨，狂呼反动口号，在青年们的护卫下，郭老安全地离开了会场。几天后，在『青年会』的小报上，刊出了郭老两句『打油式』的联语：
权宜梨儿做炸弹；
妄将沫若叫潘安。
该联画活了歹徒丑行，轻蔑地嘲弄了『梨弹诸勇士』，下联巧用妇人投果于美郎潘安之典故，更是妙不可言。
一九一六年，近代军事家、讨袁护国军将领蔡锷在日本病逝，举国哀痛，孙中山先生闻讯，尤为悲痛，遂撰联挽悼：
平生慷慨班都护；
万里间关马伏波。
『班都伏』，指东汉名将班超，曾慷慨投笔从戎，使西域五十余城获得安宁，官至西域都护，封定远侯。『马伏波』，指东汉马援，曾任伏波将军，封新息侯，他留给后人的一句名言是：『男儿当死于边野，以马革裹尸还。』孙中山先生以安边定邦的班超、马援来喻蔡锷将军，用典使事，贴切自然，高度评价和赞颂了这位再造民国、功绩丰伟的英杰。
清末民主革命女英雄、『鉴湖女侠』秋瑾不幸殉国，有人撰写挽联以悼之：
悲哉秋之为气也；
惨乎瑾其可怀矣！
巧将女烈士的姓名嵌入联中，且上联借引《九辩》中名句，活用虚词，使联语充满悲怆凄哀的气氛；下联用周彦『匹夫无罪，怀璧其罪』典故，抒发对先烈的景仰，充满悲愤，堪称上乘佳品。『五四』运动中，北大学生郭钦光英勇牺牲。在其追悼会上，会场正面写着『为争青岛，死重泰山』八个大字。旁边有副挽联十分醒目：
逝者蔡中郎，谁传郭有道；
何哉汉高祖，不杀曹无伤。
上联说的是，当时蔡元培先生因不满时局辞去了北大校长职务，郭钦光为国捐躯，有谁会把他们写入史书呢？引用了东汉时蔡邕为郭泰撰写碑文的故事。下联是对政府的诘问：曹汝霖等卖国求荣为何逍遥法外呢？联中的汉高祖喻指当时的总统。史载汉高祖当年赴鸿门宴后，回去立即杀了泄密的曹无伤。该联用典恰当，情文并茂，表达了学生们对烈士的哀悼和对腐败政府的愤慨。清代大学士、文学家纪晓岚有个表亲戚叫牛稔文，牛稔文为儿子牛坤娶媳妇，纪写了一副贺联派人送去：
绣阁团圞同望月；
香闺静好对弹琴。
牛稔文见此贺联很是欣赏，连声夸赞用典隽雅。第二天，纪晓岚亲自到牛府祝贺时，指此联道：『我用尊府典故如何？』众人大笑。原来上联从字面上看是夫妻二人于绣房共同赏月，下联从字面上看则是新娘新郎相对弹琴。而实际上隐含另一层意思，如纪所言：『用尊府典故』。上联用的是『犀牛望月』，下联用的是『对牛弹琴』。这两个典故用得很巧妙，都隐其『牛』字。且这两句成语均含贬义，『犀牛望月』喻指所见不全，『对牛弹琴』谓同不懂道理者言谈。所以众人才捧腹大笑。联语妙就妙在一语两典，欲隐故显，以『静好』、『团圞』、『同』、『对』这些吉利字眼掩人耳目，从而使联语一经说破便产生谐谑效果。联中有雅谑之意，却又不失祝愿之辞，妙哉！
清代史学家刘凤诰才思纵横，涉笔成趣。有人以佳纸求撰寿联，正好凤诰在书桌上写字，便问：『生于何时？』答曰：『十一月十一日。』凤诰即写此六字于纸。其人甚怒而不敢言。凤诰复问：『高寿多少？』答曰：『八十。』遂又写『八千春八千秋。其人乃大喜，称谢而去。此联颇为奇巧：上联切生长。联『十一月十一日』以出生时间构成精细修辞手法。联句以精确数字表时间，给人以真实感。下联贺长寿。联句出自《庄子·逍遥游》：『上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。』椿，树木名。传说这种树生年很长，后用『椿』喻指父或父辈。下联即暗用此典故含祝贺寿星长寿之意。上联平实，经下联叫起使此联收到出人意料的效果。
广东潮州『韩江酒楼』门联曰：
韩愈送穷，刘伶醉酒；
江淹作赋，王粲登楼。
韩愈为唐代文学家，有《送穷文》；刘伶为魏晋时『竹林七贤』之一，嗜酒，有《酒德颂》；江淹为南北朝时南朝梁代文人，以赋著名；王粲是三国时魏国文人，也以赋著名，代表作有《登楼赋》。此联把四个文人的典故作成一联，同时上下联把『韩江酒楼』四字巧妙地嵌入联语的头尾，作为这家酒楼的招牌，堪称妙笔。
某粪场有副奇妙的楹联，曰：
曾说佛头原可着；
只愁名士不能担。
此联作者所要表达的思想从字面上一点也看不出来，而是暗含在典故之中，比较迂曲难懂。上联引用『佛头着粪』的典故。宋代欧阳修作《五代史》，有人在前面添了一篇序言，王安石见后说：『佛头岂着粪？』后来用此成语比喻美好的东西上添加了污秽。而这副联语却故作『望文生义』，牵强附会。它的含义是既然说过佛头上都可以着粪，那么粪行岂是下贱的行当。下联源于《墨客挥犀》所载宋代诗人林逋的一句话：『世间事皆能之，惟不能担粪与著棋尔。』它的含义是，这工作（指粪桶）恐怕连林逋那样的名士都不能担起来。这副对联收到了似庄实谐、化腐为奇的喜剧效果。
