□康永恒
□康永恒
楹联的风格，如同诗词曲一样，有婉约，有豪放，有绮丽，有朴厚，有雄浑，有浅淡，不一而足。但古人重诗词而轻联语，楹联创作往往以实用为根本，少有为性情而作，因此很少有专文论及某一联家的总体风格。即使像《楹联丛话》《对联话》这样的典籍，也多是就某一联论其得失，或引多联以证某一特点。
佐松兄是与我相知十余年的老友，他始终谦和待人，敬诚做事，认真写联。每有所作，辄从微信上示我。或有犹疑不定之处，辄相与讨论。缘此，我对其联语风格是比较熟悉的。
在我看来，其联可以『大朴而涵深意，真淳自副雄奇』来概括。主要特点体现为：
一、语言凝炼，大朴大雅。
这一点恰如其人，平时话语不多，但待人真诚而大方。反映在联中，便是措词平易简明，要言不烦。如《题许志勇中堂画联》：
德比山梁撑骨格；
情同泉水淡尘嚣。
将抽象的『德』和『情』喻以形象之『山梁』与『泉水』，更辅以『撑骨格』、『淡尘嚣』的补笔，其意境立刻豁然开朗了。全联无一冗字，也无一生僻字。而『撑』『淡』二字，尤为精准。
再如他为纪念建党一百周年所撰联：
一党劳心万众；百年昂首五洲。
上联可谓是『全心全意为人民服务』的具象刻画，下联则将中国共产党领导人民百年奋斗的历史凝结为『昂首五洲』四字，不但精确，而且掷地有声。
另如《题秭归屈原新祠联》：
独领风骚，文雄千古；
孤求真理，义特百夫。
上联写屈原的文学成就，下联写其节义。『独』『孤』『雄』『特』四字极其精切。
二、洞明世事，载道寓理。
宋儒周敦颐言：『文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？』这段话充分表明了『文以载道』于中国传统文学观的重要性。楹联作为中国传统文学的重要部分，自然也离不开『载道寓理』。佐松兄深谙此理，多有洞达世事、醒人耳目的寓理联。如其题崇阳大觉寺联：
莫以精明称觉悟；
最难炼达到糊涂。
此联深寓禅理而又不拘于禅悟，切合佛旨又能达于世情。堪称是郑板桥『难得糊涂』的绝好注脚，读来令人如醍醐灌顶。
再如其为阳新县富池半壁山锁钥楼所撰联：
峡口起烽烟，成败攸关，未必天时输地利；
人心生锁钥，攻防所系，岂凭铁索固金瓯。
此联读来，颇有赵藩题成都武侯祠
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。一联的意味。其中的『成败攸关，未必天时输地利』『攻防所系，岂凭铁索固金瓯』等语，深寓『人心即是天意』『得民心者得天下』的道理。联语戛戛独造，启人深思。
另如其题赤壁大沙洲观音寺大雄宝殿联：
三千幻境，六字箴言，解脱方离深业海；
万户功名，一朝尘土，嗔痴不过大沙洲。
这是一副佛寺联，既称其境，更寓佛理。『解脱方离深业海』『嗔痴不过大沙洲』二语，将玄之又玄的佛教思想，用简明的语言写出，令人过目不忘。
三、堂皇大气，令人仰止。
传统楹联的一个重要特点，就是要悬挂于厅堂或楹柱之上。因为这一特点，所以古来楹联佳制，多堂皇伟丽，或高古雍穆。佐松兄的联作，即多堂皇高古之作。如其题蔡官田古村牌坊一联：
胜地毓英贤，曾传颂御史杖朝，将军柱国；
古村绵沛泽，更喜闻玉泉流响，宝树生香。
令人读来顿生高山仰止之感。
再如其题蔡以忱烈士陈列馆联：
励志匡时，满腹经纶酬信仰；
以身许国，一腔肝胆献丹忱。
令人想见烈士的高风亮节。再如其辛丑年为湖北省文联大院所题春联：
传承古调，引领新声，紫燕黄鹂歌大雅；
净扫尘霾，重开气象，红梅翠柳舞清风。
此联虽是春联，但其张扬文联宗旨，体现文坛气象，充满正能量。文辞既富有春的气息，更洋溢着时代精神。全联堂皇雅丽，允称佳制。
四、对仗工稳，时见匠心。
对仗是对联审美的根本。有人说，对联的精髓就是对仗，在某种程度上反映了对仗于对联艺术的重要性。佐松兄于对仗基本功修为甚高，其所作楹联，不但颇多精工之笔，更多有因对生巧之思。如其赠荆楚楷模刘廷洲的联：
水保其秀，山保其清，珠履追风生态景；
秉之以诚，鬻之以信，粉丝炒火网红村。
其中以『珠履』对『粉丝』，以『追风』对『炒火』，不但极尽工妙，而且以古词配以新语，令人耳目为之一新。
再如赠荆楚楷模廖宗安的联：
信访解民忧，完成十宗百宗千宗案；
精诚赢众誉，屡获三等二等一等功。
联中的『十宗百宗千宗』与『三等二等一等』，充分运用对联的排比性词语自对形式，使联语节奏为之一变，读来妙趣横生。
另如其贺咸宁女词人清风女史四十八华诞联：
芳辰恰阴历五月十五、阳历六月十五，阴阳双契合，正天地月圆，莲花依旧；
意韵犹南唐词家一帝、北宋词家一后，南北互融和，令坫坛家振，柳絮翻新。
此联巧妙利用女词人阴历生日与阳历生日契合于『十五』这一点来立意，同时综合运用排偶型句子自对及重字技巧，别出机杼，使整副联趣味大增。
再如挽『水稻之父』袁隆平院士联：
曾做饥民，深痛饥民，饥民饱肚腹，愿无天下饥民悲鼎鼐；
自称种子，精培种子，种子发胚芽，幸有人才种子续箕裘。
此联更是巧妙运用重字技巧，突出『饥民』和『种子』这两个关键词语，使整副联的感染力显著增强。这种重字的运用，其实仍是建立在同字自对理论基础上的一种对仗手法。
再如题『自家人』厨房一联，同样巧用重字，且不避俚俗，使联语颇有奇趣。
大灶大锅，大嫂操持大场合；
土粮土菜，土方烹饪土风情。
佐松兄的联还有一个显著特点，就是立足现实，贴近生活。一如他自己所主张的：『倡导雅真，兼容俚俗』。其作品题材，或应邀为风景名胜而题，或受请为楼堂馆所而撰，或为亲友赠贺哀挽，或因对时事颂赞针砭，皆能因事立言，依境作语。一联既出，意自真淳，绝少矫揉虚饰之态。再如以下诸联，亦可窥其堂奥：
武汉龟山公园张之洞凝铁亭
但能精气凝成铁；
自可形骸坚若磐。
上言精神，下言形骸，切凝铁二字不移。短短数语，寓此亭以厚重感，令人遥想当年金戈铁马之沧桑岁月。
题武昌首义中学
大任于斯，整顿乾坤兴首义；
春风渐处，催生桃李溢清芬。
上联写历史，下联写现状，担大任而沐春风，确是首义中学。歌诗合为事而作，切地切事。
挽哈哈公
朗朗双眉，慈颜每见俨弥勒；
哈哈一笑，尘虑全抛谒杜康。
哈哈公是『联都』老前辈，以性格开朗、嗜酒闻名。此等文字，简单却感人。忆其音容笑貌，竟归结于谒杜康。此笑中有泪，倍见深情。挽而不哀，哀莫大焉！
题大冶一中综合楼后门
抉奥探微，信可兰台观玉册；
腾龙举凤，须知云路启金湖。
自对工稳，寄语殷勤，对同学们的祝福之情溢于言表。
菖蒲
剑胆宛然，用则驱邪弘正气；
琴心隐在，退而倚石枕清流。
写菖蒲不见草木，全以人事作比喻。其状若剑，其居邻石。借剑以驱邪，借石以纳清流。托物言志，活脱脱一个高洁的隐士形象。
题段维教授拂尘园太空莲
仙子太空来，别具丰仪清俗眼；幽
人闲处坐，长凭妙影拂尘心。
读此联，虽不识何为太空莲，但知透着一股灵气。段先生吾不识也，既见其联，已知其精神之高洁，心实慕之。
题嘉鱼草船借箭亭
成事岂由天，不过依时依势；
运筹能悟道，何妨借雾借风。
此联不直写草船借箭，细品又全是诸葛亮借箭之事，进而生发感慨。知时势，自然能运筹帷幄。前路有雾有风何妨？正宜借箭。平实无华的语言，表露出作者豁达的胸襟。
题嘉鱼孔明桥
进退四维间，遑论耕夫遑论相；
沉浮一念里，半缘天道半缘谋。
此桥名为孔明，自然会联想到一代蜀相。曾为耕夫，躬耕垄亩；亦为丞相，指点江山。当时如此，今日过此桥者，亦可耕夫，可将相，若真知进退，其实角色照样可以转换。联语即是哲语，引人深思。
