许家怡
明“上善若水”，修为政之道
许家怡
老子“上善若水”思想具有重大的理论价值，其体现的滋润万物而不争思想、甘愿停留在卑下地方、谦虚包容及柔韧力量体现的精神品质对官员为政具有重大的导向作用，为官员从政提供了基本的为政态度、原则及方法，对于实现政治清明具有重大意义。
老子 上善若水 为政之道
一、“上善若水”和为政之道概念及关系探析
（一）“上善若水”
老子在《道德经》第八章中提到：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。[1]意思是最大的善是像水一样的，拥有崇高的道德境界，如奉献自己而不与万物争，不计较自己所居之地，其境界接近与道。“上善若水”，是老子对人们思想道德素质的要求，是一种高尚的精神品质，与道密切相关，对现代具有重要的理论价值和实践价值，是历史的产物、是我们人类共同的精神宝库。（二）为政之道
为政之道亦为为官之道，是为官从政的领导者在从政道路上所应达到的道德境界。主流的德才观是“德才兼备、以德为先”，这里的德指的是思想道德修养，也就是为政之道中的道之所指。为政之道强调的就是一个官员须有的理论修养及道德境界即自我在知识和道德方面的提升和完善，这一境界的形成，需要借鉴古代科学的伦理思想并且根据时代要求，加以发展和传承。在这一过程中，感悟为政之道，做到有所思、有所悟、有所行，真正把为政之道落到思想和实践行动中，赋予为政之道以灵魂。（三）“上善若水”与为政之道的关系
第一，“上善若水”是修为政之道的法宝。水造福万物不与万物争高低，这是其作为自然存在物所具备的高尚品质，也是为官者从政所需要的态度。水奔流不息，最终汇聚成江河，成为百谷王，这体现出从政的原则，即把自己放在下位，把人民群众放在首位。此外，柔德所在、因势利导，为从政者提供了方法指引。最善之人，品格如水，自然需要我们学习如流水一般宽容、无争、谦虚而充满智慧。“上善若水”思想若能作为从政的指导，便在很大程度上修得为政之道，最终达到为政的至高境界——自然而然。自然而然地为政、为民、为国。因而“上善若水”是修为政之道的法宝。第二，修得为政之道是“上善若水”在政治领域的表现。一个官员若能做到尽心尽职，得到人民群众的普遍认可，就证明其身上具备“上善若水”道德思想中体现的一些优秀品格。古往今来，但凡一个在政治领域有所成就、名留青史的人都是有所贡献的人，其身上必定具有水的某些特性，不管是在现实生活的为人处事当中，亦或是在政治领域中，都能保持高尚的品格、展示一身正气。因而修得为政之道是“上善若水”在政治领域的表现。修得为政之道的人自然而然地会以更高的道德标准要求自己，“上善若水”就是一个非常好的目标追求和境界达成。
“上善若水”的道德修养和为政的道德境界是相辅相成、相互促进的。“上善若水”指导官员为政，是官员修为政之道的法宝，而官员为政之道的养成就是老子“上善若水”的无形体现。
二、“上善若水”对为政之道的指导
（一）为政的态度——利万物而不争
水具有利万物而不争的特性，是“上善若水”的思想特点之一，是官员为政基本态度的体现，对官员为政具有重大的指导性作用。官员应保持“利万物”及“以其不争”的态度，以修为政之道。首先，官员要有“利万物”的为政态度。现实社会中，许多官员却不甘于利万物，恨不得“朝发夕至”，利用自己的权利谋取私利，在决定面前不以人民利益为重，只站在自己的立场上思考问题。浮躁的社会中，能够做到无私奉献以“利万物”的官员实在太少。而“利万物”的思想恰恰迎合了这方面的缺陷，体现了一种无私奉献的精神，是一种为政的态度，也是一种高超的人生境界，值得官员深刻学习、感悟。
其次，官员要有“以其不争”的为政态度。“以其不争”是指大有为而小“无为”，貌似无为，实则有为，眼下无为、长远有为。[2]好的官员不仅要有利万物而不争的处世态度、还要明确不争的正确方法，在顺应客观规律的同时，主动地根据自己管理地区的实际情况来制定相应地利于维护人民利益的行动方针。在真正有利于人民利益的事情面前，不一味地崇尚不争，而是积极施行，防止懒政行为现象。心系与民、学习不争的特性和把握不争的正确态度，不卑不亢是官员为官为政的态度之基。
（二）为政的原则——“其善下”
“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”低洼、卑微之处是人所厌恶的，而水能趋向之并安身于此，处于人所不欲之地，是水的特点， 也是老子所赞赏的水的品德, 正因为水具有这种品德，所以江海能成为一切小河流向往的归宿，这显示了江海能纳百川的博大胸怀。[3]老子这一“上善若水”的思想，道出水的特性，这一特性在从政治国、选人用人方面也具有重大的理论指导意义。如我国公务员的部分选拔要求面试者必须具有基层服务经验，这明显地展示了官员需学习水之“其善下”精神的重要性。告诫官员从政需时刻保持谦虚低下的态度，把人民群众放在主体地位，为人民谋福利，做到从群众中来到群众中去。领会老子“上善若水”基本思想对于人、特别是对于有特殊权利和义务的官员而言具有重要的理论指导性意义，明“上善若水”，利于修为政之道。官员应时刻坚守全心全意为人民服务的工作原则，并时刻保持谦虚谨慎、包容大度的心怀，在实践中为人民服务。其善下而为之。
（三）为政的方法——“以柔克刚”、因势利导
古往今来，在官员队伍中，部分官员为了各自的功名利益而争斗不息，部分官员为达到某些目的而采取强硬的手段硬碰硬，面对这些为官者逞强逞刚的情况，只能感叹到：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”[4]官员自以为是的现象普遍存在，部分为了自身的利益而不择手段。当然，不能否认有的官员的初衷是正确的，但是因为采取的方法不对，以刚碰刚、以硬治硬，往往导致结果适得其反。因此在从政的路上需要把握好处理事情的度，保持水之柔性及刚性的特点。“抽刀断水水更流”，水身上具有的韧性，是为官者需要学习的。若在官场上能做到像水一般集智慧与高尚品德于一身，加上“水滴石穿”的为人民服务的耐心与毅力和执行决策时发挥的“飞流直下三千尺”胆识，便不怕自己的社会价值及个人价值得不到实现。“天下至柔，驰骋天下之至坚”，至柔之中又有刚强、纯净、包容的胸襟和气度。因此，我们官员特别是基层官员需正确理解、把握及运用，因势利导，通过自身行动发扬水的品德，发扬人性的光辉，为党为人民做贡献。三、为政的最高境界——顺应规律、无为而无不为
老子“上善若水”中若水观的思想体现了水顺其自然、顺应规律的思想，无形中也体现了老子的另一思想——“无为而无不为”。老子所说的“为无为”，是以无为的方式去为，即以顺应自然的态度去处理事务。[5]“无为”并不是什么也不做的“不为”，而是顺应自然之道去“为”。这一点在“上善若水”，水的特性中也有隐约的体现，水从表面上看似无为、实质大有所为，体现在其顺势而下、顺应自然规律，自上而下流于江海的本质，在流淌的过程中滋润万物，为万物的生长提供基本的水源。水之顺应规律、无为而无不为的品质，在政治领域上也大有价值，为政者以此为指导，确立顺应规律、把握无为而无不为思想，是其道德境界养成的体现。水作为自然存在，不管身处什么环境都一样向着江海的尽头流淌着，怀着一颗顺其自然的心面对世间的凡尘，这是水的最高境界，也是从政的最高境界。领导干部若能从根本上理解“上善若水”的含义，并积极在日常工作、生活中践行，那么这一自然而然境界的形成就事半功倍了。顺应自然、无为而有为在心态上还能指导官员遇事应心平气和，保持清静沉静，达到老子所说的“清静为天下正”的境界。因此领导干部需学习水的特性，保持沉静超然的良好心态、做到宠辱不惊、去留无意，达到自然而然的境界。
总的来说，官员应通过明“上善若水”，以修为政之道，应对时代出现的腐朽之风。同时与时俱进、继往开来，不断推进社会进步，实现政治清明，实现中华民族的伟大复兴。这不仅是国家稳定繁荣之需，更是国际关系保持友好的催化剂。“上善若水”，善之所在，于人、于国都极具价值，值得我们深入感悟并践行之。
[1][4]老子著,雅涩主编．道德经大全集[M]．北京：新世界出版社,2011．
[2]杜金亮,候书生．智慧人全书[M]．西宁：青海人民出版社,2000．
[3]王敏,庞世伟．在官为德——读老子的《道德经》[J]．党政论坛,2009(21)：40～42．
[5]李雪辰．冯友兰“无为”生活方法的和谐追求及其内在矛盾[J]．理论界,2011(1)：89～91．
广州大学政治与公民教育学院）
许家怡(1996-)，女，汉族，广东清远人，本科，研究方向：思想政治教育理论和实践。
