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井上靖(1907——1991)是日本当代文坛巨擘，与三岛由纪夫、川端康成被并称为日本“现代文学三大家”。在其40余年的创作生涯中，他创作了大量的诗歌、随笔和小说。其中，代表井上靖文学最高成就的是小说，尤其是他在战后创作的一系列“中间小说”，把日本“中间小说”的创作推向了一个高潮。井上靖的这类小说既有大众文学的可读性，又讲求纯文学的艺术性，深得广大读者的喜爱。更为可贵地是，他立足于现实生活，以一个新闻记者敏锐的眼光，对社会进行全方位的观察,及时发现社会中的重大问题，并在作品中加以表现，从而使其作品具有深刻的社会内涵,日本著名的文艺评论家永丘智朗指出：“如果将井上靖的作品介绍到国外去，就能让人们深入地认识到战后日本的历史。”①
一、生态批评与日本生态文学批评
(一)生态批评理论的发展
作为一种批评理论，生态批评发端于二十世纪七十年代，至九十年代蔚为大观，成为西方文学批评乃至文化批评的一门显学。1974年，美国学者密克尔在《幸存的喜剧：文学的生态学研究》一书中主张批评应该研究文学对“人类与其他物种之间关系”的揭示，并“审视与发掘文学对人类行为和自然环境的影响。”②最先提出生态批评这一术语的则是鲁克尔特，1978年他在《文学与生态学：一次生态批评实验》一文中率先使用“生态批评”一词，主张要“将文学与生态学结合起来”，强调批评家应该“具有生态学视野”，进而构建生态诗学体系。随着生态批评的深入发展，学者们纷纷对“生态批评”这一术语进行界定，其中被大多数批评家认可的是谢里尔·格落特费尔蒂的一个非常简洁的定义：“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的研究”。③结合生态批评发展的实际，并在对国外定义进行总结的基础上，王诺从思想特征、目的任务、研究范围、批评对象的确定等四个方面提出了一个比较完善的定义：“生态批评是在生态主义、特别是生态整体主义思想指导下探讨文学与自然之关系的文学批评。它要揭示文学作品所反映出来的生态危机之思想文化根源，同时也要探索文学的生态审美及其艺术表现。”③
生态批评得以迅速发展，其重要的原因在于当前生态环境的恶化，以及世界各国政府的普遍共识。王诺在《欧美生态文学》一书中指出，“目前人类所面临的最严重、最为紧迫的生态危机是能源与气候危机……造成气候变化的罪魁祸首是人类，是人类过分地使用化石燃料、过多地排放温室气体。”②越来越多的学者和批评家认为导致生态危机的根本原因并不是科学技术的发展和工业化，那些只不过是一些表面的原因，根本原因还是人们的观念问题。进入到二十一世纪，越来越多的国家和政府意识到了生态问题不是某一个人、某一个团体或者某一个国家的问题，而是全球性的问题。
(二)日本的生态文学研究
日本的生态文学批评出现得比较晚，且在理论上明显受美国的影响。二十世纪九十年代初期，日本学界在对美国生态批评理论介绍的过程中使生态批评得到发展，并成立了“日本文学.环境学会”。在对欧美生态文学研究的基础上，深入到本土文学的研究。而二战结束后，日本专注于经济的高速发展，忽视了环境保护，在六、七十年代接连爆发了“水俣病”、“四日市哮喘病”及“疼痛病”等一系列因环境恶化导致的公害问题，引发了反对公害问题的浪潮。一些关心环境问题的作家纷纷加入到这一运动中，创作了大量表现人与自然的关系及如何认识与保护环境的作品，如水上勉的《海之牙》，石牟礼道子的《苦海净土》三部曲、有吉佐和子的《复合污染》等等。作为新闻记者出身的井上靖，敏锐地察觉到自然生态的破坏、环境的污染等社会现象给日本所带来的极大危害，并在其文学创作中加以表现，希望通过作品使日本当局重视当前的环境问题，从而加强对环境的保护。然而，井上靖小说中所表现出来的生态意识与生态忧患，研究者们却很少提及。佟珊的《论日本现代生态文学作品》、罗如新的《现代日本生态文学综述》分析了日本现代的一些主要的生态文学作品，宿久高先生等的《日本生态文学研究述略》则对日本生态文学研究进行了梳理，但是在他们的研究中都没有提及井上靖的生态文学作品。国内著名的生态文学研究学者王诺先生认为，“生态文学是以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值的，考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源，并从事和表现独特的生态审美的文学。生态责任、文化批判、生态理想、生态预警和生态审美是其突出特点。”②井上靖的《夜声》是针对当时日本生态环境极度破坏然而写作的作品，表现出鲜明的生态思想，是典型的生态文学作品。本文试图从生态批评的视角，对井上靖的《夜声》进行分析，探究其作品中所蕴含的生态思想意蕴。
二、《夜声》的生态思想
(一)对反生态行为的批评
随着科学技术的不断发展，人类征服自然的能力也越来越强大，与此同时，控制自然的欲望也越来越强烈。《夜声》借助千沼镜史郎这个狂人形象，通过他的所见所闻所感，尤其是在对“万叶”美景追寻的过程中，一路环境与景色的对比中，深刻地揭露了人类在征服大自然中出现一系列问题，以此来表达作者对人类征服自然的批判。井上靖指出，人类凭借着科学技术的发展破坏了自然的本色。人们使山河变样，狩野河由从前的溪流“完全变成了一条水流湍急的河”，在“下游一带兴修水利，筑起漂亮的河堤，修了溢洪道”；“把山脊到处削平，垒上石墙，盖起红红绿绿的房子，怎么看也让人觉得不牢靠，没有一种安定的感觉。”由于人类的肆意破坏，使得天地间没有了白天黑夜的区分，夜晚应该是“繁星点点”；夜晚应该是万物休息的时刻，“在静穆的黑暗中，一切有生之物全睡下来”但是现在“拿夜晚来说，也已经失去了它的本色，不成其为夜晚了。”人类的行为干扰了万物的正常生长。“人类扰乱了自然界的一切，毁坏了所有东西的本来面目，甚至人类自身也是如此，生小孩原本是一件非常神圣的事情、母乳对婴儿来说是最珍贵的东西，然而在当今，这一切已经不复存在。在作品中，前后对比使读者能够非常清楚地看到大自然在人类开发前后的明显变化，对人类征服自然思想作了强烈的批判。
“噪音”污染是环境污染的一个重要方面，也是当今社会困扰人们生活的一个突出问题。在作品中，井上靖通过镜史郎车祸后对噪音的过度反应来表现出对噪音污染这一问题的关注。镜史郎在一次车祸之后，总是忍受不了东京都市的喧嚣与嘈杂，让他身心不宁，在夜深人静时，他从“城市里的一切噪音——汽车喇叭，急救车的警笛，夜班工地上起重机的嘎嘎声，从远处传来的末班电车的声音”等群魔的吼声中，聆听到了神谕：“去战斗，挽颓风，拯时弊！”。噪音污染不仅仅是东京这种大都市的问题，即便在乡村也不再宁静，安昙河旁，镜史郎认为他找到了净土，找到了一块不受妖控制的安静的世外桃源，他认为，这里还是只要一出门，准能看见马，还是那种田地里拉犁的是马，路上拉车的是马，家家户户都养着马的自给自足的小农经济时代。他还认为，这里是唯一没有被妖魔的毒气侵犯的地方，晨光迎着小鸟的鸣啭和河水的淙淙声，透过弥漫的河雾到来，夜色则是在漆黑的夜幕和星星的点缀下降临但是令镜史郎先生没有想到的是，就在他凝望随风飘舞的树叶时，他的梦就开始醒了，惊天动地的轰鸣从远处传来，声音大得纸拉门都给晃动了，院子里，房东们都若无其事的干自己的活，因为他们已经习惯了，也早知道要把河岸辟宽，修筑宽阔的公路，所以每天都会传来轰隆隆的爆破声。
《夜声》这书名很容易让人联想到19世纪德国浪漫主义诗人诺瓦利斯的诗集《夜的颂歌》。《夜的颂歌》这部诗集是诗人为了纪念逝去的恋人索菲而创作的，诗集的一个重要主题就是赞美黑夜。诗人认为，在黑夜中，没有了白天的喧嚣与吵闹，能够给人带来宁静与安宁，是属于人的真正的时间，所以诗人赞美黑夜，歌颂黑夜。与此相反，在井上靖的小说中，夜晚也不宁静，与白天一样的喧嚣与吵闹。东京已经成为不夜城，在忽明忽暗的霓虹灯光下，一部分夜空黑红黑红的，燃成刺目的紫色。高楼大厦的窗口一律灯火辉煌，大街小巷挤满了比白天还多的无数车辆，全都张着闪闪发光的大眼珠子。不仅东京大都市如此，当镜史郎带着小百合开始自己的旅途时，即使在一家坐落在离大街不远的一,条巷子里，而且略显寒伧的三层楼小公寓里面，窗玻璃外面也整夜面对着大街，红彤彤的广告灯，恰似火星飞溅。作品中，井上靖借人物之口发出感叹，随着科学技术的发展，已经没有真正的夜晚，没有供人、兽、树木等一切生物入睡的夜晚。
(二)理想栖居地的追寻
在《夜声》中，井上靖不仅对人类无止境地征服自然所造成的对大自然的破坏、噪音污染光污染等生态问题加以表现，也在对“万叶“美景描绘中表现出对理想栖居地的追寻。在镜史郎理想的栖居之地，人回归到大自然中，人与自然是一种和谐的关系，在那里，人们“听不到妖魔吼叫的地方……那儿有真正的白天和夜晚。每天清早，绿叶上的晨露在阳光照耀下闪闪发光；到了晌午，万籁俱寂；入夜后，大地就给夜露打湿了，风穿过繁星点点的夜空和大地之间微微飘拂。青蛙聒噪，萤火虫飞来飞去，还传来远处的溪水。”在这理想的栖居之地，人们也回归到自然的状态中，“没有一个姑娘浓浓地抹口红，象刺青似的把眼睑涂蓝了。一个个都挺俊俏，用不着化妆。”人们“心地纯洁”，没有受到恶魔的毒害，人与人的关系也处于一种自然的状态。“那里没有人利欲熏心，谁也不会起什么诈骗钱财的念头。年轻人认认真真地谈情说爱，没有必要玩弄一套虚情假意。死了人就由衷地哀悼，生了孩子就打心里高兴。”
作为现代日本文学中较早关注生态问题的小说，井上靖的《夜声》从当时的社会现实出发，表现了战后日本片面追求经济发展忽视环境保护所带来的环境问题，对人类一味征服自然的思想进行批评，给日本政府敲响了一记警钟，并在对理想栖居地的描画中表达出回归自然、融入自然、从而达到人与自然和谐的思想。
注释：
①永丘智朗.井上靖的文体[A].长谷川泉.井上靖研究[C].东京:南窗社,1974:399.
②王诺.欧美生态文学[M].修订版.北京:北京大学出版社,2011:29,2,27.
③王诺.欧美生态批评:生态文学研究概论[M].上海:学林出版社,2008:62,8.
参考文献：
[1]王诺.生态批评与生态思想[M].北京:人民出版社,2013.
[2]井上靖.夜声[M].上海:上海译文出版社,1983.
