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青海师范大学
“十三经”乃先秦典籍，对它的注释，不乏训诂大家。《伐檀》中的训诂情况如何，笔者将从训诂体例、训诂内容、训诂方法、训诂术语四个层面进行浅析。以下诗的正文句子、“传”、“注”、“笺”、“正义曰”等的用例皆引用自李本《十三经注疏》369到372页，特此说明。
一、训诂体例
训诂体例主要有传注体，章句体，义疏体，集解体，征引体，音义体，本文只谈李本《伐檀》中出现的训诂体例。(一)传注体
此体例常见传、注、笺三类，其中传、注以训释字词为主，笺多是对传、注的补充和订正。具体举例如下：传：
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
传“一夫之居曰廛”。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
传“圆者为囷。”
注：
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。
注云：“干渭大水之傍，故停水处。”
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
故彼注云：“亿，今十万。”
笺：
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
笺云：“十万曰亿。三百亿，禾秉之数。”
彼君子兮，不素飧兮！
笺云：“飧读如鱼飨之飧。”
(二)章句体
章，离章；句，析句，变句。所以此体例不再以释词为主,而是以解句为要。例如：彼君子兮，不素餐兮！
笺云：“彼君子者，斥伐檀之人，仕有功乃肯受禄。”
不狩不猎，胡瞻尔庭有县悬貆兮？
笺云：“是谓在位贪鄙，无功而受禄也。”
(三)义疏体
此体例特色是再度注释，既要注释原典，也要对前人注解再进行解释。如：“正义曰：宣六年《公羊传》曰：“晋灵公使勇士将杀赵盾，……易传者，《郏志》答张逸云：“札？飧饔大多非可素，不得与“不素餐相配，故易之也。”
这里的“正义曰”的内容不仅在说明“飧”字的具体含义，也对“毛传”中关于“飧”的不当解释进行了修正，所以有“易传者”、“故易之也”之说。
二、训诂的内容
训诂内容指的是训释什么，即训诂的对象，比如字词，句子，篇章等。以下是李本《伐檀》篇中的训诂内容：(一)释字词
“猗，於宜反，本亦作“漪”，同；素，空也；辐，檀辐也，侧犹厓也；直，直渡也。”(二)释句子
“正义曰：言君子之人不得进仕，坎坎然身自斩伐檀木……彼伐檀之君子，终不肯而空餐兮，汝何为无功而受禄，使贤者不进也？”这里是对《伐檀》正文句子“坎坎伐檀兮”到“不素餐兮！”这几句的解释。
“正义曰：在位贪鄙者，经三章皆次四句是也。君子不得进仕者，首章三句是也……此言在位，则刺臣。明是君贪而臣效之，虽责臣，亦所以刺君也。”
这是《伐檀》开头对整篇诗的整体主旨即“刺贪”的说明，不涉及对词、句的解释说明。
三、训诂的方法
训诂学的内容相当丰富，在长期的训诂实践中，经过众多学者整理、总结的训诂方法主要有形训，义训和声训。李本《伐檀》篇涉及到的训诂方法如下：(一)声训
我们知道训诂之学离不开对字音的探究，因为这关乎语源问题。故李本《伐檀》会出现许多对于字的声训，如下：“檀，徒丹反，木名；廛，直连反；坎，苦感反；寅，之豉反；涟，力缠反；猗，於宜反，；悬音玄；貆，音桓，貉子也；宵音消，夜也；貉，户各反，依字作“貈”；囷，左沦反；鹑音纯；飧，素门反……”
(二)义训
此为直陈语义的方法，也就是不借助于形或音，而是从多方面解释词义。《伐檀》中的举例见以下三类：直训：素，空也；寘，置也。
界说定义：种之曰稼。敛之悅穑；冬猎为狩，宵田为猎。
增足词义：直，直渡也。
四、训诂术语
关于训诂术语，郭芹纳先生说：“传统训诂学在其发展过程中，积累了颇为丰富的具有特定含义的术语，特别是在随文释义的注疏之中所使用的术语，比通释语义的专著中所使用的术语更为繁多哦。”笔者很是认同，也深有感触。《十三经注疏》，就属于随文释义，所以训诂术语很多，具体如下：“曰：种之曰稼；敛之曰穑；貉子曰貆。为：火田为狩；大波为澜；小波为沦；直波为径。犹：獠，犹燎也。貌：沦，文貌。言：沦言蕴沧也；径言径侹也。散：散即猎通于昼夜，狩兼于四时。某，某也：寘，置也；胡，何也；素，空也。音：轮音沦；悬音玄；宵音消；鹑音纯。对文：经云“不狩不猎”，则狩与猎别，故以猎为宵田，此对文耳。”
据上述所示，仅一篇《伐檀》就有9种训诂术语，可见古人训诂术语是多么丰富。
五、结语
“训诂学是我国传统语言学中的一个重要组成部分，是学习、研究中国任何一种古代文献都应该修习、掌握的一门专业基础课”。我们可以根据郭芹纳先生的这句话，得出一个结论，那就是训诂学是沟通古今的“桥梁”，是传承中国文化重要的途径之一。所以本文试着探究了《伐檀》篇，以此为引，初识训诂，期待日后能更好的了解训诂学。
