■张 峰 赵 锴/衡阳师范学院南岳学院
居住是人类生活中的重要元素，在人类文化发展的过程中，因“居住”这一要素也诞生了诸多文化景观。我国地域辽阔，各个地域人民的生活方式、生活需求有着极大差别，所以各个地域的民居特征鲜明，民居选址、设计、用材、建造都有所不同，本文着重分析中国传统民居空间组织和地理组织之间的关系，旨在为更好的了解中国传统民居的多元化特性、地域特征。笔者不揣谫陋，结合文献查阅成果略抒愚见，以期为当代建筑设计以及传统文化研究提供有效参考。
一、传统民居文化的特征
民居和民居文化有着极大区别，民居重要是指实质上的物质空间属性，而民居文化则侧重于精神属性，是精神和物质的相互融合。从这个角度看，民居空间组织和民居文化有着密切关联。（一）普遍性
民居是人类生活的基本要素，所以民居文化并不只体现在少数人身上，而是属于大众的民俗文化，地球上凡有人类居住的地方就存在民居，所以民居文化具有极强的普遍性。民居文化也是人类饮食起居，从事家政活动的主要场所，这一功能决定了民居的通俗性，它能够直接体现出当地的习惯、风俗、文化，同时它又受当地文化所制约。（二）工程型
建筑是一种将人包括在内的三维空间语言，我国传统民居空间构建多是用木、砖、土、竹构建，和舞蹈、绘画等艺术不同，民居文化属于特殊的工程艺术，它既是民居建筑所表达的成果，同时也是指导人民构建民居的模板。民居文化的工程性，体现在民居构建受工程建设经济规律所制约，即“用最小的成本，获取最优的材料，建成最大的产品”，而传统民居受技术、经济条件所制约，不能远距离运送建材，所以以往传统民居建造都就地取材，因材施建。（三）继承性
民居文化发展从人类社会产生开始，贯穿至今日，而各个时代的传统民居构建，都会受到当时文化思潮的制约以及影响，附带有明确的时代信号。民居文化的继承性主要体现在，民居建设“优胜劣汰”上，一般来说，民居建设总是继承上一代好的部分，摒弃其落后、不合理的部分，所以民居文化的发展也能够体现出时代的发展以及进步。并且，民居文化的发展、继承是为现实而服务，所以传统民居文化也是现代建筑建设的源头活水。二、传统民居空间地域形态
区域是民居文化的载体，若将一栋民居比作为一个点，这些点在地区成“分散式”布局，“点”就是区域文化的细胞，又由于民居以地域文化为载体，以经济为基础，所以点和点之间的经济文化差异比较大。点聚集起来构成聚落，现代聚落分为城市聚落、农村聚落，而聚落的主要特征是“除了私家住所外，还有公共性民居建筑，如戏台、市场等”，这些公共建筑的建设方式则反映出了区域文化水平。民居并不是一成不变的死物，而是动态发展的文化活体，当高层次的文化发展到一定程度时，就会成为民居文化的模板，根据层次依次向下扩散，这种扩散随着距离的增加而逐步衰减，所以各个地区的文化有所不同。另外，民居文化界限和行政区域划分有着根本上的不同，区域文化界限受地理和文化传播所限制，一种是受自然地理实体所限制，比如，喜马拉雅山分隔了汉、藏、印度的文化，长城分割了农区文化和牧区文化；另一种是因为文化传播强度逐步衰减而呈现出一定的偏差。中国传统民居空间布局就诠释了该观点，中国东北平原地区，一般传统民居结构单栋独院、三合院、四合院，墙体厚且抗寒，民居内以火炕为主要特色；延边地区传统民居结构为八开间、五开间，无窗但门多；华北平原地区以封闭性极强的北京四合院为典型，因文化观念所制约，四合院常坐北朝南、轴线对称、居中为尊、院落敞亮、门厅考究，这也是我国北方汉民族文化的典范；长江三角洲地带，如苏州等水网交错、人口稠密的地区，大多门前面巷，民居后邻水，粉墙黛瓦，多拱桥，层次丰富；皖南地区以明代、清代民居院落为典范，院墙高且巷道深，民居内有天井，屋内石、砖、木、楼房雕刻极为精美；闽南永定、诏安等地区，中心平屋多为祠堂，内有天井；江西丘陵地区，农村民居多为砖墙、青瓦，背靠丘陵，分布散乱；湘西、云贵山区多为吊脚楼，木制，顺应地形地势而建，住宅空间深入河床，低层空间作杂物间或畜厩；广西民居多为全木构，民居为三层或二层，二层为卧室以及堂屋，前有宽敞挑廊作手工用；陇东、陕北、晋中、豫西等地区，以黄土高原窑洞为典型，一种为平地窑洞，先挖方形深坑，然后建造人工崖面，另一种是靠山窑洞，从垂直崖面上直接开掘窑洞。我国民居类型极为丰富，除上述类型外，仍旧有诸多民居类型有待系统性的总结。
三、地理因素和民居空间结构相互关系
（一）地形地貌
地形是最为基本的一项地理因素，也是传统民居建造的基础以及依托，地形地貌直接关乎着民居的步距、选址、建材选用，而地质形状区域的异同，就深深影响着民居空间结构。从宏观的层面上来看，由东向西，我国东部多以平原、丘陵为主；中部为黄土高原、云贵高原；西部为海拔4000米以上的青藏高原为主。如，黄土高原南接秦岭、北临长城、东至太行山、西起青海湖，水土流失严重，缺少竹、木等基础建材，而黄土颗粒中含有矿物、颗粒成分均匀，相对松软，不易崩塌，故在高原上开掘窑洞。又如，重庆地区传统民居建筑，江边或山坡有用杉木支撑的木楼，即“吊脚楼”，因重庆地处山区内，用地极为紧张，只得依照山势修建房屋，这些结构相对比较简陋，多为穿斗结构、捆绑结构，为提高民居稳定性，所以以“排列”的方式，集中建造，这也是因当地地形因素而决定的特殊建造方法。（二）气候环境
地域辽阔，气候类型丰富是我国的主要特征，同时也影响了我国民居文化发展，让民居文化呈现出多元化的发展趋势，温度、降水、光照、灾害、风向对民居空间结构都有着一定关系。人类所能够承受的温度是极为有限的，如东北寒冷地区建筑墙厚、空间低矮，民居内有火坑取暖。（三）植被水文
地区植物分布关乎着民居建筑建造材料的选择，对民居建筑的空间组织结构也有着极大影响。我国传统民居建设都因地制宜，多数材料来自于大自然，同时民居空间组织结构也会受水文条件所影响。如上文提到的苏州、绍兴，依照水势来建造民居，是传统民居协调水文环境较为典型的一个例子。（四）皇权干预
我国文化发展深受儒家文化所影响，自汉代起，儒家文化便在逐步发展，民居建设也受其影响。唐代更是规定了严格的第宅制度，王公以下，屋舍不得施重拱藻井；五品以上官吏住宅正堂宽度需小于五间，进深需小于九架；六品以下管理及平民住宅正堂宽度不得超过三间，不准加装饰。宋代更是有“私居执政亲王曰府……庶人舍屋许五架”等严格规定，而随着皇权辐射强度减弱，在皇权干预力较小的地区，则不受其限制。四、结语
综上所述，目前我国学术界有关传统民居的研究相当丰富，但多为建筑学者对其进行的研究，主要侧重于结构、测绘方面的调查，而没有在地域、地理的角度去思考传统民居的构建、分类、内外环境异同，缺少宏观、中观层面上的研究以及探讨，而从地理的角度去思考传统民居的空间组织结构、民居文化，或能够有更加深入、全面的论述。
