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治家是传统家庭伦理思想的一个重要内容。先贤有云:家是立身成事之本,家是荣辱穷达之基。在我国古代，治家也是儒家治国平天下的一项重要内容。
治家与治国息息相关，“一家仁，一国兴仁”、“一人贪戾，一国作乱”、“宜其家人，而后可以教国人。”深受传统伦理思想熏陶的吕坤在《呻吟语》中表达了治家的重要性。“呜呼！齐家岂小故哉！今人皆以治生为急，而齐家之道不讲久矣。”(《呻吟语·伦理篇》)他感叹治家并非小事，现在的许多人重视谋生之道，而忽略了治家之道。这样的家庭不可能不衰败，因此，呼吁人们重视治家。《呻吟语》中吕坤对治家之道有其独特的见解，笔者将其归纳为三点：自修、勤俭、重仁。
一、自修
自修即家长要加强自身修养。“一家之中，要看得尊长尊，则家治。若看得尊长不尊，如何齐也？得其要在尊长自修。”(《呻吟语·伦理篇》)在一个家庭当中，如果长辈能够得到子女的尊重爱戴，那么这个家庭就会治理的很好。如果得不到尊重，也就不会治理好这个家庭。家长要得到子女的尊重并治理好这个家庭，首先要加强自身的修养。同时吕坤根据家长的修养，将其划分为四种。“家长，一家之君也。上焉者使人欢爱而敬重之，次则使人有所严惮，故曰严君。下则使人慢，下则使人陵，最下则使人恨。使人慢，未有不乱者；使人陵，未有不败者；使人恨，未有不亡者。”(《呻吟语·伦理篇》)吕坤强调，家长作为一家之主，自身修养好，才能受人爱戴与尊重，才能治理好家庭。修养差的家长只能被人轻视甚至欺辱，这样的家庭没有不混乱的、没有不衰败的。作为一家之长，他起着榜样的作用，他的一举一动、一言一行都潜移默化的影响着子女，甚至影响着整个家庭的兴衰。传统儒家伦理思想就提到，“欲治其家，必修其身。”修身是齐家、治国、平天下的基础。因此，要想把家庭治理的其乐融融、和谐美满、兴旺发达，家长必须要加强自身修养。
二、勤俭
勤俭持家是中华民族几千年来一脉相承的优秀文化传统，也是中国家庭伦理思想的精华之一。因此，历代有德之人，都把勤俭持家作为齐家的重要内容。吕坤在其著作《呻吟语》中也不例外。“俭则约，约则百善俱兴；奢则肆，肆则百恶俱纵。”(《呻吟语·存心篇》)即勤俭节约，各种有益的事都会兴盛；奢侈放纵，各种邪恶就会肆意泛滥。吕坤一直恪守勤俭之道，“家居二十年，自奉俭约，门无长衣，不置生人产，不改造门第，阿堵玩好，一切屏绝。”《去伪斋文集》卷九《自撰墓志铭》甚至在他溘然离世，还遗命丧事从简：“衣裘仅周身，不重袭。枕附以经史，不敛含。一毫金珠不以入棺，一寸缣帛不以送葬。”《去伪斋文集》卷九《自撰墓志铭》其实在我国古代，墨子就提出：“俭节则昌，淫佚则亡。”认为，勤俭节约可以促进国家昌盛、加速社会发展，而奢侈浪费、放纵贪欲，只会给社会和人民带来灾难和不幸。古今中外的历史雄辩的说明了这一道理，直到今天不管是治家还是治国，都应该提倡勤俭之风。三、重仁
重仁即治家要以仁为主，义为辅。《呻吟语》中谈到，“仁者之家，父子愉愉如也，夫妇雍雍如也，兄弟怡怡如也，僮仆欣欣如也，一家之气象融融如也。义者之家，父子凛凛如也，夫妇嗃嗃如也，兄弟翼翼如也，僮仆肃肃如也，一家之气象栗栗如也。仁者以恩胜，其流也知和而和；义者以严胜，其流也疏而寡恩。故圣人居家也，仁一主之，义以辅之，恰其太和之情，但不溃其防斯已矣。”(《呻吟语·伦理篇》)在仁爱的家庭里，父子间相处愉悦，夫妻间和睦恩爱，兄弟间团结友爱，僮仆间欢欣快乐，全家其乐融融。重义的家庭，父子间凛然庄重，夫妻间恭敬严肃，兄弟间恭敬慎重，僮仆间严肃谨慎，全家气氛凝重。仁者以恩爱取胜，处事平平和和；义者以严肃取胜，处事冷漠少恩。因此，圣人治家，以仁为主，以义为辅，使整个家庭融洽、和睦，充满了爱、充满了情，但却并不违背礼义。
