[诗人简介]单永珍，回族，参加诗刊社第22届青春诗会，鲁迅文学院第七届中青年作家高级研讨班，第六次全国青创会。著有诗集《词语奔跑》。
诗三首
单永珍
雪落敦煌
无法沉默的热烈，卑微的雪穿过天空
鸣沙山下：一本信仰的书感觉寒冷
当一朵卑微的雪带着渴望与孤独
一眼思想的泉打开生活的度牒
你被一群藏文字母隔离。而在成吉思汗的日记里
藏着牺牲的麝香和致命速度
我承受着你来临的重量。血崩的呼喊
在我粗糙的皮肤上渐行渐远
是的，当一群革命的艾蒿面黄肌瘦
当一个肥胖的飞天给地狱发出请柬
我远离自己，犹如远离一捆寂寞的蔬菜
远离一次失恋的阅历
肃南的下午
给尧乎尔姑娘梳头。给拉萨的贺中写信
给铁穆尔的千年史做出注释
给操着突厥语的早产儿安下汉名
此刻，一树桃花商量着婚礼
一只遮面的蜜蜂，羞愧地走在广场上
一个呼天抢地的醉汉，练习着飞翔
如果在一匹马鞍上摘下路程
在羊背上取走祝福，在头狼的眼里拓下方向
在圣诗《西至哈至》中回到故乡
这一定是肃南，暴露在张掖电视台的头条新闻里
一幅慢理条斯的中亚细亚语气
几个别扭的繁体字缺竖少横
河西：甘肃的鞋带
粗粝的河西，一个漫游的宁夏人
鬼鬼祟祟。他探秘，释文，打着喷嚏
他把对银川女人的念想渡在乌鸦的眼睛里
他看见一片东张西望的芨芨草，举着露珠
一绺西亚的胡须随风劲舞
晚点的新闻颠倒着以色列和巴勒斯坦的事情
几个高谈阔论的哈萨克牧人，拿着陈年的收音机
仿佛在挽救华尔街金融
不远处的沙漠公蛇哈欠连天，昏昏欲睡
你不妨在公社的字典里煽风点火——起义的马
穿过八月的睡梦，完成神圣的洗礼
大地上的五谷激烈地传宗接代
你在西口路边吃下早点，抽着旱烟
用几页《诗经》换来哈密的瓜，蒙古的绒
在一章骚花儿里坐怀不乱
当日光泥泞，雪水生锈
当东去的列车停在兰州，狼奔豕突的拉面馆前
师大的女学生，普通话凌乱不堪
诗三首
单永珍
昆仑昆仑
千万不要说出：昆仑昆仑
就像一个通灵的孩子看见了神
他说：昆仑昆仑
尕拉尕山垭口
“你在尕拉尕山垭口可以蔑视神圣
但要尊重卓玛家生活的牛粪”
不要空谈艺术
那些大面积的真言铺天盖地解读着笔画
她邀请我喝奶茶，甚至羞涩的笑
那么手抓肉呢?这与道德无关的生活每天来临
当红旗的越野车喘着粗气。
我看见他绛红色的脸上写满了虔诚
他说：“敬仰天空，那怕是遗精的云彩
流窜的空气会改变一切”
但当你在尕拉尕垭口，那口紧张的呼吸
会让人遗忘真理
要学会拒绝，就像我学会拒绝红旗的摄影
他总是想把我变得崇高
这一切不出阳光的镜头。我吃着糌粑
举着治疗胃病的矿泉水，说出刚刚学会的藏话：欧亚
真的，当你沿着仓央嘉措走过的那条线路下行
你的内心会闪过一群牦牛的野合
尕拉尕山垭口，我诵读俩伊俩罕，印拉拉乎
一群迅疾的斑雁投向湖心
那群获得了安宁的斑雁，朗诵并且歌唱
而一个人发肿的喉咙开始发声
尕拉尕山垭口，一页散落的经书
就像我唱读的二章民谣
青海青海
车子穿过黄土高原，戈壁、沙漠、丘陵。青海的兄弟说着草原，比如说朝阳，用土族话说出，巴里坤、呼伦贝尔，一股互助的腔调。然后一壶青稞酒沿倒淌河向南飞去，我的耳边依稀记得两个字：草原是的，格萨尔的马蹄已经刺破了我的眼睛
当我不小心穿越了果洛、玉树，我悄悄地念出
唵嘛呢叭咪哞
从穆罕默德到释迦牟尼，两个高人的谈话，漫天响起，他们说着生活的语言，包括爱……
这时，一阵救命雨同时淌下
尔萨、哈什木、罗布次仁、扎西才让，四个结拜的兄弟
在玛多的粮食宾馆谈论羊皮生意
我无法安眠
你这绝命的海拔
我可以邀请所有的兄弟直扑玉树，因为那里有酥油茶，手抓肉，还有曲拉
但是一个鱼贩子会在宗教的法庭上受到审判
说出盐
说出藏、土、撒拉、东乡、蒙古、包括逃亡的西夏
二十一世纪青海湖诗歌节上，美酒如池，大腿林立，以色列诗人的发言充满了谬论，但是颂声一片
我知道什么叫媒体，就像青海湖盛开的油菜花
悄悄地从青海大地上穿过
好像穿过了我的故乡
“洋芋花开了(者)白花花，我把你(者)想下
羊肠子吃下一身的劲，今晚上把你美下”
斯人老高
单永珍
用老高这个称谓只有在写这篇文章时，临时借用一下。平时我称呼他为老师，高老师，因为要求进步的文艺青年都这么尊敬地喊着他，于是我也就这么崇高地和他交往着，
老高——高老师——高琨，何许人也?
一个吹着小号跨过鸭绿江的文艺兵，一枪未放就卷入朝鲜战争，安然无恙地退伍，然后悠然地从事艺术生涯的标准军人。
一个说着西海固方言，在银川大街小巷偷看风景的老头儿。
一个住在城里却写着农村那些鸡毛蒜皮小事的艺术家。
一个在宁夏独一无二地用“花儿”这个文体歌唱生活的诗人。
一个满口回族语言却地地道道的汉人，经常拿爆炒羊羔肉和洋芋面招呼客人，期望别人读他作品的老汉。
一个鹤发童颜的“青年”，厮混在60后、70后、80后中间，说着王二嫂故事的叙述者。
一个满腹笑话的快乐单身汉。
一个出版过《红牡丹》《绿牡丹》的乡村知识分子，却在教授和专家集团里声名鹊起者。
一个“异数”，创造“花儿散文”的文体革命家。
我们尊敬的高老师，就这么乐呵乐呵地享受着光阴。七十多岁的老汉了，我想应该到了我们老家人常说的那句老话——“贪财惜命瞌睡少”的境地了，但要告诉大家真相的是：老爷子很大方，突出的特点是爱在家里请客，好烟好酒一路伺候着；固原曾出过一次车祸，把老爷子摔到医院里，等我知道后，老爷子很委曲地说，你也不来医院把我看一下。我的那个懊悔啊……说明老爷子惜命着呢；至于睡不着的事情很复杂，一两下说不清楚，你就慢慢琢磨去吧……
我写着现代诗歌，高老师写着“花儿”，一少一老，一个自称学院派的后进青年，一个自称乡村文化代表的时髦老汉，一天一天地把革命友谊在宁夏大地上传播着。
我说：
“头割了不过碗大的疤
血身子把你陪下。”
高老师说：
“红牡丹红得娆人哩，
绿裙裙儿偷着脱下。”
一个词的空间
安奇
“黑暗之外，是无尽的世界；黑暗之内，是寻找
光明的暗淡之心。”走在北地的荒漠之中，我的心中突然跳出了这样的一个句子。
它让我想起了单永珍。一个诗歌追求者，这样的感受实际上是来自我这么多年阅读他的作品而产生的。我徒步在湖城，感受着秋冬之绪风产生的寒冷和茫然。我已经茫然了很多年了，在追求生存的途中失却了自我，而他，三十年来一如既往，尤其是近十年来，在商业，在思潮，在无序，在人世间可能出现的一切不能解释得了的矛盾冲突中保持了自己。
单永珍正是这样的一个人。
坚持写作二十年。多么不容易，想一想，一个人有几个二十年值得挥霍。岁月就是这样在弹指之间灰飞的。
他从来都是把外界的装饰给他的各种头花，各种荣誉，扔在身后不去理会，埋头于自己对生活的认知，品味，感想，并且潜心于词语之间的精雕细琢，并写出许多优美的作品。
对比早期与最近十年的单永珍的作品，可以很清晰的看出他的成长轨迹。即视野的开阔逐渐地淡化了作为诗人内在狭隘的一面，同时也是这个原因使得他的作品有了超越的意义，比起一般写一些过分私人化的作品来说，他的作品超越了个人的情绪，因而带上了一种普遍性的色彩。
自从打破地域色彩之后，单永珍能够放眼大西北，当然，这是他的第一个成熟的标志。这一点我们可以在杨梓的《风行与豹吼》一文中得到印证，也可以在我的《坚守诗歌之城》一文中看到同样的表达。
他一直在追求诗歌，追求人间最纯粹，最洁净的盛宴。
精神的盛宴。
这一切是让人羡慕的。他感受到了疼痛，直面了疼痛，我想起鲁迅先生的一句话：“这是怎样的哀痛者和幸福者”。
然而悲哀又常常是为我们这些看不透生活的人设置的，盲目的追求着寻找着，迷途的羔羊似地追寻着最后的草场，而完全不理会这是不是人生设计的一幅幻境，也许幻境才是人生最美的东西。我们都在幻境中跋涉。路途没有风景，这时就需要一个歌者来指引，也许那歌声只是在遥远的地方荡漾着，而听到了歌声的人，会在依稀仿佛中积极奋起而奔走。
虽然远方依然在迷茫的迷茫之中。
诗人说：“一把蒙古弯刀出鞘／秋天深了／干草绊住了马蹄／嘴唇落满了霜。”
一切都不可能了结。这把迷茫的蒙古弯刀，映照出洁白的秋霜，也许那秋霜就是一个人内心的苦寒，也许那秋霜一样的蒙古弯刀本身就是秋霜，它落在诗人的心中，沉淀为严冬最苦的寒。
高贵的阿尼玛卿山，还在远方矗立，诗人曾经从这里走过，饮过酒，写过诗；玛曲的草原还在柔软的铺展，盛着浓浓的情谊。那里一直是他的梦境所在。
(本栏目责任编辑单永珍)
