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《玄沙广录》中的四字格词语

  • 作者: 北方文学·下旬
  • 来源: 归一文学
  • 发表于2023-11-09
  • 热度25085
  • 吴晨晨

      摘要:语言是文化的载体,词汇是文化的积淀[1]。以《玄沙广录》中的四字格词语作为切入点,理解禅宗文化。

      关键词:《玄沙广录》;四字格;词汇

      一、《玄沙广录》的四字格词语

      唐宋禅宗文献记录了禅师与门徒讨论佛理的情景,保存了当时口语,是研究唐宋口语的“活化石”。唐五代《玄沙广录》中口语色彩浓厚的词语被吸纳到百姓生活中,尤其是四字格词语(下文简称四字格)。笔者根据《玄沙广录》中词语出现频率,加上《汉语大词典》[2]、《禅宗大辞典》(袁斌主编)作参考,选取110条四字格作为研究对象,探究佛教四字格消长变迁[3]。

      《玄沙广录》中四字格结构灵活、意义紧凑,满足人们日常生活交际需要,其中已被《禅宗大词典》收录的有23个,摘取部分(A类词)如下:

      单传心印 不立文字 起居万福 不将为事 尘尘刹刹 本来具足 接物利生 千里万里

      《玄沙广录》中上千条四字格,《禅宗大词典》仅收录23条,其中肯定有未被前人发现的四字格俗成语。这些四字格的俗成语被挖掘出来,可以使词汇更规范,辞书编纂工作更加科学。《玄沙广录》中还有不少未被《禅宗大词典》收录的四字格(B类词),现举例如下:

      驴前马后 教化众生 缁素分明 四生九类 六道往返 具足成现 若出若没 十方世界

      上述四字格,只是构词语素被收录在《禅宗大词典》里,他们通过语词组合被使用。也有些四字格虽然没被词典收录,但因其高频使用被口耳相传。如(C类词):

      森罗万象 明古洞今 出生入死 安身立命 弃本逐末 地久天长 亘古亘今 自由自在

      二、《玄沙广录》四字格的外在构形和内在构词

      《玄沙广录》四字格常见的外在构形有如下几种:

      (一)语词组合

      妙用恒沙 心印法门 真如法界 出离生死 实相般若 震旦禅林

      “恒沙、法门、法界、生死、般若、禅林”都是《禅宗大词典》中收录的佛教词语。

      (二)句子紧缩

      佛法(的的)大意 驴事未去,马事到来=驴事马事=驴前马后

      《禅宗大词典》收录了“佛法的的大意”和“驴事未去,马事到来”,而《玄沙广录》则将其紧缩为四字格“佛法大意”、“驴事马事、驴前马后”。

      (三)故事概括

      行住坐卧:指一举一动。《大乘本生心地观经·报恩品》:“行住坐卧,受诸苦恼。”

      什方世界:佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下:“佛告阿难,……十方世界无量无边,不可思议诸佛如来,莫不称叹。”这些四字格是禅师们讨论佛理时遗留下来的。

      (四)增加字词

      无形(无)相 格外之句

      《禅宗大词典》收录了“无形相”和“格外句”,而《玄沙广录》则分别添加“无”和“之”字,形成四字格“无形(无)相”、“格外之句”。

      (五)更换字词

      大千世(沙)界 舍(弃)本逐末

      (六)更换语序

      成现具足=具足成现 六道四生=四生六道

      四字格内在构词可以分成联合式和非联合式两大类[4]。《玄沙广录》四字格的联合式有:主谓联合式(兄恭弟睦);述宾联合式(明古洞今);偏正联合式(万别千差);联合联合式(行住坐卧)。

      非联合式有主谓式(菩提涅槃)、述宾式(教化众生)、偏正式(大千世界)、补充式、连动式、兼语式等。《玄沙广录》中有的词语构词方式现已无法分析,成为固定结构,如全重叠AABB式、部分重叠ABAC式、ABCB式、无A无B、 若A若B 、自A自B、驴A马B[5]、AB之C等,这些词形式浅显明快、琅琅上口、悠远舒畅、回环往复;感情色彩浓厚;语言效果明显。如:ABAC式(离果离因)、ABCB式(驴事马事)、固定结构(自古自今)。

      三、《玄沙广录》四字格的音节搭配和词义发展

      翻译事业发展和对译经质量的要求,意译法出现,加之汉语复音化,经文翻译采用四字格构词。从平仄角度分析,《玄沙广录》中四字格基本没有全平或全仄,都是平仄交替。平仄交替造词,词语抑扬顿挫、琅琅上口,而全平调飞扬难收,全仄调急促深沉。

      《玄沙广录》四字格意义凝练,不是语素义的简单相加。其意义可以分为宗教义和世俗义,含有宗教义多是A、B类词,含有世俗义的则是C类词。宗教义是这些四字格本义,佛教盛行,词汇渗透到世俗生活,经过世俗加工具有世俗义。A、B类词大多保留着佛教的构词语素,世俗化不强,C类词经过反复使用,世俗义成为常用义,大多看不出宗教来源。

      四、小结

      《祖堂集》卷二:“达摩曰:‘我以心传心,不立文字。”中国禅宗记录佛理,不注重外在语言形式,而追求内心领悟,崇尚“不立文字”的语言观。本文以《玄沙广录》为蓝本,探究四字格词语变为四字成语的过程,或许对理解、研究禅宗语录带来便利。

      参考文献:

      [1]王鑫.新华成语词典中佛教成语的来源类型分析[J].語文学刊,2015:73-74.

      [2]《汉语大词典》.

      [3]雷汉卿.禅籍俗成语浅论[J].语文研究,2012(01):40-44

      [4]王英男.佛教成语研究[D].扬州大学,2012.

      [5]袁宾,康健.禅宗大词典[M].武汉:崇文书局,2010: 1-575.

      [6]薛春华.禅宗语录熟语研究[J].上海师范大学,2011.

      本文标题:《玄沙广录》中的四字格词语

      本文链接:https://www.99guiyi.com/content/1077343.html

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