摘 要：《窦娥冤》中窦娥赴法场典刑可谓全剧的高潮，这临刑前的三桩誓愿更是其冲天怨气的总爆发，而作者关汉卿更是用超现实手法让原本不可能实现的誓愿在剧中一一实现。这三桩誓愿历来被人们争论不休，本文试图从人物性格和作者意图入手，剖析罚下这三桩誓愿的内在原因和誓愿实现的道理。
关键词：《窦娥冤》;窦娥;三桩誓愿
窦娥临刑前许下“血溅白练”、“六月飞雪”、“亢旱三年”三桩誓愿，从空间范围上不断扩大，剧烈程度也依次加深。很多人认为誓愿的实现理想化色彩过于浓厚，且誓愿本身与窦娥的善良品性不符。关于“若念楚州苍生苦，纵是奇冤也不该”①的说法，有人认为誓愿虽不多，但方式极为不妥。还有论者明确指出“她（窦娥）的第三桩誓愿太毒辣——要让楚州‘亢旱三年。这三年当中又该有多少无辜的生灵饱受煎熬和摧残？②
这些质疑似乎不无道理，但是笔者认为：首先，读者不能混淆小说的艺术审美与现实道德的判断，也就是说小说中的三桩誓愿及其实现是作者的艺术虚构，表达的是作者对主人公的深切同情，因此不能一味地用现代道德标准去衡量;其次，从窦娥自身的个性和心理变化来看，这三桩誓愿有其合理性;最后，正是因为窦娥如此善良，将这三桩誓愿安排在她的身上才更能体现出在那个暗无天日的时代善良的劳动人民有冤无处诉，只能向上苍发出誓愿（甚至连上苍都为之动容，昏庸官吏却依然无动于衷）的社会悲剧性。以下就三桩誓愿来具体分析其合理性。
一、血溅白练
“我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
首先，以“苌弘化碧”、“望帝啼鹃”自比，为自己“正名”，表明死得冤枉。同时也表现出一种视死如归的悲歌慷慨，是一种悲愤却无悔的自我选择，与窦娥的刚烈个性相符。
再者，“血”代表的是牺牲。窦娥是清白的，但在黑白颠倒的时代却要付出如此惨痛的代价。鲜红的血洒在白练上醒目分明，是窦娥在向世人昭示“我是清白的”。
最后，为何要溅在白练上？尘土是混浊的，洒落尘埃会瞬间被尘世的泥沼埋没、玷污;而白练是纯净的，象征着窦娥的一生，活要活得光明磊落，死也要死得清清白白。当血溅在白练上，是那样鲜明，在那样的浊世中显得狞厉而凄美。那白练上的血迹斑斑，不正是对昏暗吏治的血泪控诉！
二、六月飞雪
“你道是暑气暄，不是那下雪天;岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似锦……”
首先，借邹衍的典故，表明是冤狱。
第二，“雪”洁白无瑕，象征着窦娥干净清白的内心，不容半点玷污;同时，“雪”还有雪洗冤仇之意，预示着冤案必将昭雪;另外，用飞雪裹尸，“质本洁来还洁去”，漫天飞雪白茫茫一片似乎是对窦娥的祭奠，也似乎是对这个肮脏的世界的清洗。显示出窦娥希望世界得到洗涤，自己的悲剧不要重演的美好愿望。
最重要的，自古以来天象的异常一般都暗示了王朝逆天行事、昏庸无道。“六月飞雪”也暗示了逆天者天道难容。
三、亢旱三年
“做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。”
这一誓愿是三桩誓愿中影响范围最大、程度最深的，殃及楚州百姓，因此一直颇受争议。其实，文学艺术毕竟不能完全用现实道德眼光去评判，这一愿望的实现饱含着作者对主人公的深深同情。即使从誓愿本身分析，也是有其合理性的。
首先，表明了与东海孝妇相同的清白心迹。其次是对百姓的呼吁，呼吁他们起来反抗。窦娥就像一个与恶势力顽强抗争的斗士，但像她一样的人毕竟在少数。面对生活的逼迫，大多数人选择了妥协。亢旱三年会波及一方百姓，但想起亢旱的原因，对麻木的他们也是一种唤醒。第三，亢旱三年必定惊动最高统治者，才会有窦天章来地方考察，为冤案昭雪。所以从情节发展上看也有其合理性。
亢旱三年对于读者来说似乎是一种美与善的对立。在对窦娥的同情方面，她的誓愿实现我们会觉得很痛快，有一种期待视野被满足的审美愉悦;但又因为这一誓愿是不符合日常道德标准的，因此就出现了一种文学中的审美与生活中“善”的对立。
然而正如冯沅君先生所说，三愿“乍看去颇快人意，动人心，细加寻思，便感到其中含有将斗争胜利托于神祗的消极因素”③，这三桩誓愿也有作者自身和时代的局限性。窦娥毕竟不是为国为民牺牲的大英雄，她只是一个被命运左右又企图反抗的弱女子。但即便如此，她的悲剧性也丝毫不亚于那些英雄悲剧，因为她更是一个时代的悲剧。她的悲壮慷慨、刚烈纯洁和毅然决然的选择，正是作者对理想人格的歌颂和追求。她一定程度上也是作者本人的化身。而作者超现实的手法，托以天命的形式，正是对窦娥一生不幸的代偿与祭奠，也是“试图用美丽的理想去代替那不足的真实”④。
注释：
①于克彦.《若念楚州苍生苦 纵是奇冤也不该——浅析窦娥刑场三誓愿》.《阅读与作文》.2011/8
②杨万元.《冤者的愤怒控诉，还是弱者的无奈哀鸣——关于三桩誓愿的新解》.《语文教學通讯》.2005/4
③冯沅君.《冯沅君古典文学研究论文文集》.安徽教育出版社.时代出版传媒股份有限公司.2011/8，第98页
④李明 杜正华.《文史哲通论》.天津大学出版社.2012/8.第54页
参考文献：
[1]关汉卿.《窦娥冤》[M].吉林出版集团有限责任公司.2010，12.
[2]冯沅君.《冯沅君古典文学研究论文文集》[M].安徽教育出版社.时代出版传媒股份有限公司，2011，8：98.
[3]李明，杜正华.《文史哲通论》[M].天津大学出版社.2012，8：54.
[4]于克彦.《若念楚州苍生苦 纵是奇冤也不该——浅析窦娥刑场三誓愿》.《阅读与作文》.2011，8.
[5]杨万元.《冤者的愤怒控诉，还是弱者的无奈哀鸣——关于三桩誓愿的新解》.《语文教学通讯》.2005，4.
[6]杨韦萍，周远雄.《<窦娥冤>中三桩誓愿的美学透视》[J].《语文教学与研究》2006，10.
作者简介：李笑妍（1994–），女，山东泰安人，汉族，本科，汉语言文学方向。
