王鼎钧
每逢好人突遭横祸丧命，往往引起一个问题：怎么会发生这样的事情？生命的意义是什么？人到底应该怎样活着？
中国的老庄之徒认为生命是一种自然现象，本来没有意义。可是人为万物之灵，偏要寻找意义，设定意义，结果找出许多种意义来。意义互相抵触，天下大乱，这正是老庄之徒最担心的事情。
情势不可能退回到“没有意义”，于是有人出来提倡天下全民共奉一义，人在“一义”之内比较容易相安，纵有矛盾也有个限度。可是意义已经各据山头，谁甘心被别人收编？而“共奉一义”之说，反倒激起唯我独尊的野心，于是天下更为多事。
并非每个人都能找到意义，于是出现“意义领袖”和“意义信徒”。有人宣称不做任何意义的信徒，其实他难逃天罗地网，也许人类的智力业已穷尽，现在宣称自立为王的人，也不过就已有的材料调一杯鸡尾酒而已。
“意义”各有所偏，各有所穷。平常人以平常心面对这个问题，他要寻找一个覆盖面最广大的意义，孔子比杨朱大一些，特蕾莎修女比黛安娜王妃大一些，布什总统比本·拉登大一些，大乘佛教比小乘佛教大一些。红楼梦读者有“拥林”和“拥薛”两派，论生命意义，薛宝钗似乎比林黛玉大一些。
即使是涵盖最广的意义，仍然难以圆满解答“为什么发生这样的事情”，但并不影响我们对“意义”的信心。好比数学有几个题目现在无人能解，每隔几年或几十年，忽然有数学家在报纸上发表研究结果，他说他把某一个难题解开了，马上就有更多的数学家指出他的错误。但是我们对数学仍然有信心，现在不能解的问题，将来也许能解，不能因为几个问题无解，就否定数学的价值和贡献，数学还是那么必不可少。人能够接受“科学的局限”，不能容忍“哲学”的局限，又是为什么？endprint
