孙士承
《三国志》在记载袁术之死时写了一件小事——“时盘暑，欲得蜜浆，又无蜜。坐棂床上，叹息良久，乃大咤曰：‘袁术至于此乎!因顿使床下，呕血斗余而死。”
袁术在南阳太守任上时，兵力为群雄之首，后来从孙坚处获得玉玺，成为第一个于乱世中称天子的人，可说是呼风唤雨的一代豪杰。这位堪称翘楚的“天子”居然会索蜜不得。含恨离世，这样的悲剧性结局究竟是如何铸成的呢?
袁术是司空袁逢的嫡长子，真正是号称“四世三公”的东汉世家汝南袁氏的嫡系继承人。他不仅看不起同父异母的兄弟袁绍(袁绍的母亲是地位低贱的婢女)，更看不起出身宦官养子家庭的曹操和织席贩履的刘备等人。有着极强的先天优越感，且终生挥之不去。然而，一旦面对窘境，他的心理落差也是巨大的。
其实，袁术年轻时的经历非同一般，不但有远大的志向，而且确实在政治舞台上有过极佳的表演。《三国志·袁术传》中载：“(袁术)举孝廉，除郎中，历职内外，后为折冲校尉、虎贲中郎将。”用现在的话说，袁术是经过了严格考核和挂职锻炼的正选干部，无论资历还是人脉，在当时都是数一数二的。所以，袁术在致少年好友陈珪的信中说：“当年秦无道，天下英雄群起逐鹿，智勇兼备的人最终问鼎。现在世事纷扰，已成瓦解之势，又是英雄大有可为之时。”其自诩英雄的志得意满之情，可见一斑。
既然有这般“本事”，袁术自然不可能低调做人，他要做天下第一的大事业，不过古人有言，善泳者溺于水，在大事业里被别人掀翻在地的几率实在太大。一旦发生了这种情况，自视甚高的袁术真的无法接受，所以直到生命的最后时刻还不停地回想着“吃蜜”时的幸福。
另外，袁术过于相信谶语和宗教迷信，自以为是受到了天神或者佛祖保佑，这使他再也无法回到现实的人间，去理性地思考问题。
据《三国志》表注引证，袁术因其姓出自舜之后的陈氏，而按五行应运之次，当属土德，正好代替汉朝的火德；又见谶文上说“代汉者，当涂高也”，于是以自己的名字当之，自称天子，建号称仲氏。但现实比信仰要无情得多，袁术称天子仅两年就被曹操打得大败，而堵住他最后去路的居然是他曾极为蔑视的村夫刘备!
因此，范晔在《后汉书》中说：“术虽矜名尚奇，而天性骄肆，尊己陵物”，乃至失败。这可不可以看作是对后人的警示呢?
事实上，有自负心态的人一般在某些方面确实是超越常人的优秀，一如袁术。如果能掌握好尺度，自负带来的常常是信心，是让自己能够向着更成功的方向前进的动力，但如果过度自负，将会骄傲得不可一世，听不进去别人的意见，分不清前进的方向，甚至会因此而丧命。所以，成功路上稍微有点自负并不是不可行，关键是看你怎样把握这个尺度。
李嘉诚把自己的成功秘诀称为“自负指数”，这是一套检讨自我意识、态度及行为的简单心法，包括经常反问自己有无过分骄傲自大，是否拒绝接纳逆耳的忠言，及愿不愿意承担自己言行带来的后果等。简单来说，就是不要过高地估计自己，也不过低地贬低自己，在坚信自己的基础上，学会谦虚和自我批评，脚踏实地地做事，勇攀高峰。
编辑高丹
