周以昌
摘要：阿昌族文化是中华文化的重要组成部分，是中华民族共有的精神财富，九保阿昌族乡作为全国仅有的3个阿昌族乡之一，保护与传承阿昌族文化，对于全面推进全乡文化建设、社会主义新农村和建设“幸福阿昌”具有重要意义。
关键词：文化;传承;保护
中图分类号：G122
文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2020）02-0210-01
一、九保阿昌族历史文化概述
阿昌族历史阿昌族有着悠久的历史。阿昌族是先秦氐羌族群的一支，唐宋时为“寻传蛮”，元代始称“峨昌”或“阿昌”并延续至建国初，后在民族识别中根据本民族的意愿统称为“阿昌族”随着历史的进程，九保阿昌族乡至囊宋乡一线的阿昌族形成了其独特的文化。
（一）民族语言传承
阿昌族没有本民族的文字，但有民族语言——阿昌语。阿昌语不仅是阿昌族重要的民族特征，也是建国初民族识别的重要依据。九保阿昌族至囊宋阿昌族方言借汉族、载瓦族、傈僳族、白族等族的语词较多。
（二）民族服饰
九保阿昌族民族服饰主要以阿昌织锦为主要材料，织锦最先原料为棉花、蚕茧、靛叶、颜色粉。近代直接购买棉线和九色丝线纺织。
（三）音乐
阿昌族无本民族文字，其民间神话、传说、故事都是以吟诵形式代代相传，如收录至我国非物质文化遗产的《遮帕麻和遮米麻》。日常生活中九保阿昌族音乐主要分为孝歌和山歌，孝歌即在丧礼上唱的歌，一般以“索索米来”开头结尾。
（四）民居特色
九保阿昌族民居大都是土木石结构的三合一照壁。正房建在长方石条加土方垒起的屋基上，屋基下为院坝，以三层石阶上下。正房三开间，四排五柱，中柱起脊，形成双斜面屋顶，上覆凹型青瓦，正房青瓦中间有青龙、白象、弓箭标志。
（五）节日
阿露窝罗节，1993年5月20日，经德宏傣族景颇族自治州第九届人大常委会第三十次会议通过了《关于统一阿昌族节日名称和时间的决定》，正式批准确定，将阿昌族的民族节日统一名称为“阿露窝罗节”。确定成为阿昌族被国家承认的法定的民族传统节日。耍狮子、舞白象，还进行玩春灯、打秋千，对山歌、武术比赛和文艺表演等丰富多彩的文化娱乐活动。
二、九保阿昌族文化传承与保护存在的问题
（一）文化形式单一，不良文化的和落后文化的严重影响
一是受多方面制约，九保阿昌族文化难以发挥作用，很多时候九保阿昌族只有阿露窝罗节时候才举行活动，穿民族服装。二是九保阿昌族文化传承多是依靠父传子，子传孙的方式延续下去，没有系统的组织学习与传承阿昌文化。
（二）文化断层严重
笔者在九保乡横路村委会横路组、勐科村委会勐科组，丙盖村委会那峦昌社，及周边小厂乡石岩脚阿昌族聚居村，进行了调查问卷，从调查问卷看九保乡60-80岁的阿昌族阿昌文化在人群中，但随着年龄结构的降低，阿昌族文化逐渐缺失，而周边乡镇石岩脚阿昌族文化基本断层，特别是受城市化影响，很多阿昌族青年初中毕业就外出打工，而阿昌族没有文字文化传承靠口传，这就行成了一个18岁至50岁的阿昌族文化断档空白时段。
（三）人才缺失严重
阿昌族非物质文化传承人曹明宽说，目前，能用阿昌话完整地唱诵《遮帕麻和遮咪麻》的人越来越少。
三、推进九保阿昌族文化传承与保护的对策
（一）深挖掘，整理民族文化档案
组建一支由阿昌族有识之士为主要成员的？“专家型”队伍，对阿昌族原创性、原生态的建筑、服饰、民间歌舞、民间传说及婚俗、丧葬礼仪等进行全方位普查，摸清阿昌族传统文化的家底，尽可能的掌握第一手材料，以文字、声像资料等形式整理归类阿昌族文化档案，填补传承过程中的空白。
（二）强基础，建设文化宣传窗口
在阿昌村寨建设中，充分保留民族文化元素，将阿昌村寨建成既有民族特色、地域风格，又有时代特征、为大众所认可的美丽宜居村寨;建成一批具有民族特色的文化活动场所，使其真正成为先进文化的传播阵地，成为宣传阿昌族文化的窗口。
（三）重教育，培育民族文化接班人
在丙盖、横路、勐科的中、小学，定向招录掌握阿昌族语言的教师，将阿昌族语言、民族歌舞等内容纳入学校教育，从小抓起，培育民族文化接班人，为壮大民族文化艺术人才队伍繁荣阿昌族文艺创作打好基础。
（四）建机制，弘扬传统民俗文化
一是建立非物质文化遗产保护的财政投入稳定增长机制，积极扶持团体和个人从事阿昌族传统手工艺品、民族服饰的生产和销售。二是建立激励机制，对在阿昌族文化保护中做出突出贡献的个人和单位进行奖励;对民族文化的优秀传承人给予必要的生活补贴，提供必要的活动空间。
参考文献：
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