[“清风明月”一下班就走进中国交友在线，打开读不懂为她设计的交友小屋，同时打开QQ聊天在线]
清风明月：你好！你给我设计的、并亲手用板子搭建的小屋太漂亮了，我刚在里面小憩一下，打开音响《回家》，吃上几口你放上的冰淇淋，外面有绿树、蓝天和风的陪伴，舒适而又惬意。
读不懂：哈哈！太客气了，我只是按照我的理解和审美观为你建造的，肯定有不符合你自己的审美要求之处，你自己改造好了。
清：只是插图用蓝天白云我感觉太淡了，我较喜欢生活气息、象征意味浓一些的自然装饰，比如花草、树叶等等。
读：那你改一改好了，花草是有的，树叶也是有的。 （“清风明月”将蓝天白云改为一串树叶）
清：你看这好吗，漂亮吗？
读：我是这样认为的：漂亮既是一种自然的给予，又是一种主观的认可，说到底，是个“美”和“审美”的问题。你天天生活在一个充满美的世界里，你心目中的“美”是什么？
清：“美”是个高级学问，像你我这样的平庸之辈，甚至连“附庸风雅”的能力都没有，是没有资格对美的问题说三道四的话；然而另方面，我们面对的这个“美的世界”比鲍母加顿那个时代面对的一点也不窄狭，我们没学问也不代表我们没看法，应该是他有他的高论，我有我的俗论：美在我看来就是自然、舒服，审美就是享受愉悦、陶冶性情。
读：能举些例子吗？
清：太能了：比如我换上去的这幅插图，枝叶映晖含露，绿意渐梢渐嫩，给人以生机无限的感觉，很美；街上那个小交通志愿者，正在搀扶老人过街，给人以文明和谐的感觉，也很美……并且“美”不光是“物”的东西,也广泛存在于意识领域，例如“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思”就是一种美；“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨全不顾，要留清白在人间”也是一种美——前者是凄美；后者是坚强。
读：那么，你是怎样看待美的存在呢？
清：前边你说过，美既是客观存在，又是主观认可，我认为除此之外，美更与时代环境紧密相关：古代美的现在可能不美；此地美的彼地可能是丑。有次看电视，看到一个黑得让人难以接受的“女郎”正扭腰摆臀地跳拉丁舞，心想这无非一个平平常常“班图尼格罗”而已，可哪知道，她竟是一个洲际选美冠军！
读：呵呵，你的补充非常精道！我们再讨论一个话题“爱美之心，人皆有之”——你是怎样看待美的实现形式的?
清：我想，实现美是要外表和内涵相结合，只有外表的美是没有魅力的。
读:试举例。
清：比如有好多时尚的女孩看上去很美，但一说话就露馅了，没有修养、没有文化；有的人外表平平，但言谈举止透露出高雅气质和所受教育，得体大方、不做作， 让人感觉很舒服，想接近……
读：是的，女人喜欢张显美，并有许多人把“张显美的个性”与“张显项链口红”混为一谈，实际是大错而特错的！装扮，仅仅补充了“美的外延”，而“内在的味道”可能需要读很多书、经过很多社会生活的历练，甚至如此也还是不行——因为唐代丰腴为美，清代寸莲为美，现代唯瘦为美，一句话，不同地点、不同时代对美有不同的标准，要完善“这样的美”,可想甚至是不可能的。
清：如此看来，美的“难度”是那样的大!
读:是的，在人类社会发展中,“美”这一命题的形成可能是最早的，而这一命题的“完美答案”甚至至今还没有——当然，这并不影响人们对“美”的追求和探究。
清：是的，“美”是一个麻烦透顶的问题，我有切身体会：一个人去商店买裙子，10分钟就成交了；两个人去，得挑大约90分钟；如果三个人以上去，那只能是“乘兴而去，扫兴而归”了。
读：正是。乌鸦认为自己丑，曾乞求上帝："我愿用我身上一切的美德来换取一副美丽的外表。”上帝回答说：“我给你的，确实是最美的，只是我忘了教会人类什么是美！"
清：呵呵！
读：这，对于人类来说，对于那些一天到晚标榜深深理解什么是“美”，或不顾四下、整天盯住时髦、时尚的人，是极具讽刺意味的。
清：是的，既然没有任何人给我们面前摆放出一个准确的“美”，我们是否可以借鉴数论中的“筛法”，以“涉及美”而“逼近美”呢？
读：当然可以！比如，我们知道世界上至今还没发现“天衣无缝”的美，那么我们可以说“金无足赤，人无完人”这样的“美中不足”就是一种“美”，而恰恰是这种“美”的存在，“美”才显得更加迷人！
清：这我信，美需要“不美”来衬托。据说十九世纪古典主义盛行欧洲的左拉、毕加索时代，法国非常流行“陪衬人”：一个阔太太出行，花大钱雇佣一个最丑的人挎上胳膊，招摇过市，煞是一道靓丽的城市风景。
读：之后我们汉语中就诞生了“另类”，呵呵！——因此，没有“不美”的人，甚至是没有资格谈美的！
清：是的!
读：前面说的“反差”是美，其实对称也是美，而且我认为是生活的主基调：瞎子和瞎子谈恋爱，他们都不觉得对方瞎，哑巴也是这样；一个将军是不情愿把自己的女儿许配给一个普通士兵的，总想把她嫁到贵族家中去，所谓“门当户对”就是这个道理。
清：呵呵，直白而有道理。
读：另外，美的表现风格也是复杂多样的：阿斯美拉达是美的，卡西莫多也是美的，一个美在外表，一个美在内心……有坚强的美、悲壮的美、柔弱的美等等。
清：是的！面对美的如此复杂，我们只能用多种多样的审美视角，去应付这些莫衷一是的“美的存在”，对吗？
读：是的，然而承受美具体到一个个体也是有尺度的：我不情愿接受阿斯美拉达不美的内心，也不情愿接受卡西莫多不美的外表。社会活动，人和人都希望和谐交往，“美感”是为基础。而感受“美”又因人而大不相同，无需把我的审美感觉与你的审美感觉对换过来，那也是不现实的。我感到，与其说美是一种和谐，宁可说是一种对于各自审美要求的认可更好。你不是也说“美就是自然、舒服”吗。网上交流，尽管见不到真人，相信你很不情愿面对一个虽然很有学问，介绍的样子是一个歪嘴、瘸腿、并且眼一只大一只小的人。
清：你说的似乎绝对点了。美有视觉感受，也有心灵感受，只有合二为一才会让人觉得没有遗憾。但真正的完美并不多见，正如美人脸上的痣，“缺憾”也是美的。
读：这也正如我们议论美：光有名人、权威在那儿高谈阔论，看不出谁比谁更加高深；而由我们这样一来，那些大家的形像立刻显得无比威严和高大！
清：是的，我们的“这样一来”还有一比：哥德巴赫猜想的命题，挪威数学家布朗证明了(9+9),我们进一步运算的结果是9+9=18；我国数学家陈景润证明了(2+1），我们直接脱口的答案是3，厉害吗，哈哈！
初稿2003年夏于河北衡水
