雷 角
第一次上灵源山之前，我对灵源山一无所知。我是喜欢呼朋唤友、游山玩水的，我能沉溺于山水之间，却很奇怪，对山水怎么也感觉不起来。对许多作家我非常崇拜，这些作家每走一个地方，都为那个地方留下名篇大作，许多并不怎样的山水，在他们笔下都成了人间仙境，成了人文景观。我听说，有一个作家为一个著名的游览地区写了一篇散文，这篇散文竟被选人中学语文课本，该地还将这篇散文勒石刻碑，列成典范，这位作家也成为了这个地方的荣誉市民，享受每年免费到此一住几天的座上宾待遇。
确实，许多作家将山水写活，让山水成为脍炙人口的胜地。
很奇怪，我翻开许多文献，却极少发现对于灵源山的摹写。
难道，是灵源山没啥值得写吗?
应该不是，光“灵源”二字，我想就可大做文章。史书记载，灵源山在隋朝时称为灵盟山，唐代时候因为山势隆郁突出，高出东南众山之外，而且平展延伸四余里，因此又叫太平山。到宋代时，有人见山中时有源泉涌出，于是将山改为灵源山。
我不得不要佩服改山名的人。山名一改，山活水也活，文化含量加大了。灵源灵源，源是有灵的，你可解释为神仙的山、佛祖的山；你可想象为灵异的山，山禽野兽、花草树木都有生命，甚至连顽石也会诵经。你到灵源山上，必会得到净化，灵魂也会经历洗礼。明代时就有“鲤鱼戏水上天台”祀祷观音菩萨，灵感响应的故事，因此，清代在山上建成的寺庙就取名叫“灵源禅寺”，供奉佛祖观音菩萨。
连鲤鱼都会祀敬观音佛祖，何况人呢?自清以来，灵源寺就一直香火旺盛，四里五乡的善男信女蜂拥而至。灵源山真正成了一座灵山。
“灵源”流入山下平畴，饮用千家万户，浇灌千丘万里，让一方百姓得享天泽，安居乐业，那就是灵水了。我想灵源山下灵水村的得名恐怕是由此而来吧?
灵源与灵水，多么美妙诗化的名字，难怪这一方土地现在如此发达，是投资开发的热土。许多工厂在这里落地生根，晋江开发区选址在这块诗意的土地上，不应该是一种凑巧吧?
灵源生灵水，生生不息，汩汩而流。
第一次登灵源是20世纪的一个夜晚。这是一次诗歌的盛会。组织者之所以选择灵源山。大约也是因为灵源的名字吧。灵源灵源，难道不可以说是灵感的源泉吗?山是灵异的，诗是灵感的，山和诗是如此相通。灵异的山给诗人许多灵感，写出灵异的诗。
我不知道，千古诗人林外那首脍炙人口的《题临安邸》是不是在灵源山写的，可我却知道，这个千古诗人死后跟他的二世祖林知一同安葬在这神奇的灵源山上。感到奇怪的是，这个如此有名的诗人，却没有人考证出他的生平，没有人知道他在什么地方出生。也有后人说他是晋江人，晋江何地人呢，又实在说不出。我倒宁愿他就是灵水村人。我想，也只有灵山灵水才能出如此杰出的诗人。
不论怎么说。他葬在灵源山，就跟灵源有关系了，有人说他浪迹江南钱塘，可他又怎会魂归故里呢?他是到死也舍不得家乡的山山水水呀!他的满腔诗情化作一腔忧国忧民的热血，一直流在有良心的爱国志士仁人之中：
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州!
那天夜里，一行诗人在林外的墓前，沉吟这首诗的时候，山风呜咽，幕云低垂，而墓里的林外并未睡着，他依然在秉笔直书，他依旧在叩问这个太平盛世，“西湖歌舞几时休”?
因为林外，我对灵源山有了一些敬意。
灵源山它还是警世的山、醒世的山。
当过潮州路总管，后居住在晋江沙堤的元朝诗人王翰有一首写灵源的诗，我觉得很能概括我对灵源山的理解：
旭山照高岑。天风振远林。
不因沧海色，哪识白云心。
瑶树吞香满，珠林积翠深。
坐看明月上，何处起潮音。
有评说，王翰的诗虽然貌似写景，却“沉郁顿挫”，“其慷慨激然之气”，“凛然足见其志节”。不用说了，王翰跟林外何其相似，寄情灵源山水，畅抒胸中块垒：“坐看明月上，何处起潮音”呢?“西湖歌舞几时休”呢?
古人在问，今人也在问。
让我们站在灵源山上的望江石下，去问问山下的万家灯火吧!去问问远处苍茫的百折江流吧!
那一晚，我们薄被破席，就歇在灵源山上。却一夜未曾入睡。
因为林外，因为王翰，还因为曾在灵源观山赋诗的王慎中、陈让、苏浚、张瑞图等一代名人。
因了这些名人，因了这些名诗，灵源山难道不应该称为诗山?
第二次上灵源山，也是夜里。我跟了一位摄影家和他的家人朋友。这也是一个夏天的夜晚，明月初照，清风吹爽，一行人在寺庙的大埕前，泡一壶清茶，说一些家常话，投有诗人的慷慨激昂，有的只是一颗平常的心，家国江山事都成了远去的幻影。
我惊奇地发现，原来灵源山还能让你因人而异生出各种心情。灵源的诗情画意其实是优美而清闲的。
乘着大家谈兴正浓，我与摄影家悄悄走入老和尚的禅房。老和尚正在默坐，我们不敢打扰，欲悄悄退出，没想到老和尚出声了：“施主留步。”油豆灯下，老和尚面色红润，自发银须，很像电影中的人物。我们规矩地坐下，老和尚泡茶轻声与我们交谈。他先谈禅理又跟我们谈诗。
他问：知道灵源吗?
我们答：不知。
他说：不知即为知。知者智也。灵源之灵，即心智，心智灵则源出也。源出则文章盛。文章盛则心平则气平，气平则事退。
一番禅语似无深奥，仿佛时有所闻，我也不去深究这里头的逻辑关系。但在这样的环境、这样的心境之下听来，却更觉醍醐灌顶。这让我不觉想记起王慎中的一首赠答诗：
家在深山非避秦，相寻正及桃花春。
近看道气眉气异，暗接心期语下亲。
接受着这首诗的人是时任广东长乐县知县吴希澄，他因不满老留司的贪赎无厌，归隐灵源山。归隐灵源山之后，吴希澄气也顺了。心也平了，语也亲了。正应了老和尚的那番话语。
家在深山，见到的都是满眼桃花春色了。
我在想，归隐不是一种逃避，在事不平理不顺的时候，寻找一个缓冲的地带，寻找一个出口，应该是一种很好的选择。
归隐是需要勇气的。而这些归隐的人，哪一个不在写诗作文?哪一个不在忧国忧民?就连终日以酒消愁的魏晋名士阮籍、嵇康也留下多少名篇华章。中华的文化是可以在归隐里找到源泉的。
我想，我什么时候也该归隐灵源的。
灵源应该可以接纳一切愿意归隐的人。
我到灵源来寻找“桃花春”，寻找诗的灵感，来弥补我对灵源的欠账。我不想勒刻于石，我只是想一还心愿。
我来灵源几次，都未能写出一首灵源的诗，好在前人都替我写了。
好在因为前人的诗，灵源就更灵了。
福建文学 2009年3期
