巴 客
晏几道
哎！小萍，你在宋朝还好吗
月亮被炸沉了，我只拣到一些
月光的碎片。够用来缝补你留下的白衫，
我想
屋里有鱼
屋里有鱼，在空气中游动。不是来死亡，也不是来布道。只是，它
必须这样生存。
进入你的身体，是鱼的意志。
它接管你的沉思，吞食你的幻念。
它梳理你的编年史和情爱记录，
为你的面目，适度调整形状。你要
把欲望交给它，你的呼喊
会在咖啡里挣扎，融化。
屋里有鱼，它不会和你说话。
如果说话，语速将快于你隔夜的酒——
除非你有勇气，讲述它的诞生。
听 雪
雪的声音覆盖在她的身上，一层又一层。光线微弱，她把头枕在纤细的草叶之上，
她邀请来的花瓣，是消瘦的，有纯粹的芳香
“我死去的样子，好看吗？”她仿佛要笑，
但是没有。屋宇中有一列蚁群爬行，
画出弧线，充满变化。
“我有我自己的黑暗，你来不？”
但我在镜中不好吗。她躺的姿势
吸引我踏出镜框。我就踩在了寒冷之上。
这寒冷，我觉得是牢固的。“梦是简单的。”
雪的声音进入我的血，
她闭上眼。
风吹我
那夏天里的红色蝴蝶一次次经过手臂
留下毒的粉末
十二个不相信时间的儿童
怀抱焰火而来
占据我的唇
西藏的蓝
在西藏人的眼中，蓝是天空的属性，在白云之上，那些无所不在的神
谈笑风生中拉伸着
太阳的伤疤
而太阳的伤疤却在西藏人的脸上
留下黑的印记：山川挟裹蓝的寒冷与固执
扑打他们的岁月。连诵经的日子
都难以抓住
宿命的黄金钥匙
他们相信佛的手上有虚无的棍棒。
他们肩上有禁忌、蝶群和无际的水
接应四季，分开昼与夜，发酵光的浆果——
在西藏人的酒中，蓝亲吻着所有
逝去的亲人。
推荐语：
巴客的诗寻求一种与身体和食物相向而行的景象。他享受生活，但同时又在生活之外构筑着他匿隐的城堡。——这城堡既是他的掩体，也是他活着的凭据，同时又是他的炼丹房。他如此沉迷于某些遥远的事物，以致所有不存在的东西都可能成为他赖以为生的必需品。
俗套的、固定的、成熟得早已腐烂了的东西，对于巴客来说，都是他唾弃的赘物。他宁可无所事事，也从不在这些陈规陋习上稍作逗留。相对于现成的体制诗学来说，他的反叛是革命性的，他骨子里的对于词语的离经叛道，对于感官极端的探寻，是他的诗歌成为一切按部就班者的天敌和杀手。他摒弃所有现成的诗歌戒律，把诗从中产阶级享乐的口福中抢救出来，一如波德莱尔曾干的那样。他在已知中拷问未知，从未知中探寻人的存在的可能性。因为已知素来都小于零。唯有未知能满足诗的好奇心。
一首先验的诗将把世界置于一个岌岌可危的地带。从艺术的冒险性来说，已知的诗总是词语的同盟者。然而，对于一首先验之诗，词语永远是次要的，正如技巧之于一个宫廷烹饪师；外在的——我是指所谓的色、香、味——也许会改变食客的走向，但菜肴里皈依心灵美学的成分早已分属已定。巴客的诗正是这样一道道品类不一却绝对受用的菜肴。他从不说出，然而光来到了他的房子；他指认，世界却以无形之形散布到了他的诗行中。他的巫术有一个通道，占卜却从不借用道具。他的诗是他活着的方式和途径。
(推荐者：张作梗)
