文义两失

许福谦

　　《中国佛教思想资料选编》第一卷218页慧琳《龙光寺竺道生法师诔》中有“鲁连之屈，田巴项托之抗，孔叟殆不过矣”句。反复研读，觉得意思不很清楚，看来标点有误，经核检他书，觉得这句话似应这样标点：

　　鲁连之屈田巴，项托之抗孔奥，殆不过矣。鲁连者，鲁仲连；田巴者，齐辩士，事见《史记·鲁仲连列传》张守节《正义》引《鲁仲连子》。孔叟者，孔夫子；项托一作项橐，相传是古代神童，七岁为孔子师，事见《淮南子·修务训》、《论衡·实知篇》、《史记·甘茂列传》、《战国策·秦策》及刘向《新序·杂事五》。

　　同书73页慧皎《高僧传·支遁传》“论辩，恐殷制支。超拔直上渊源，实有惭德。”句。这是谢安评论殷浩与支遁优劣的两句话，现在这么标点，也很难懂。《世说新语·政事篇》刘孝标注引《殷浩别传》曰：“浩字渊源”，又《太平御览》卷二四九引《晋中兴书》亦同，可知渊源是殷浩的字，应下读。此句似可标点为：

　　超拔直上，渊源实有惭德。