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一九三四年《戏学月刊》(程砚秋等主编)第三卷第七期刊载《京剧生旦两革命家——谭鑫培与王瑶卿》一文，对谭、王两位大师作如下评说：“谭鑫培革命，只本身成功；王瑶卿革命，给别人开路。谭鑫培以后，老生没有一个赶得上鑫培；王瑶卿以后，旦角风头出到十足。谭鑫培收拾(余)三胜、(程)长庚残局，王瑶卿开创四大名旦新路。”
此说颇有见地。需要补充的是，“伶界大王”谭叫天的“本身成功”，关键在于“推陈出新”；不是墨守，而是创新。老谭以后，生行依旧代有人出，唯处于“无腔不学谭”的大气候下，趋于保守，势所必然。而四大名旦虽均请业于“通天教主”王瑶卿，然各擅胜场，争奇斗艳于红氍毹上。故梅、程、荀、尚名满大江南北，“风头出到十足”，亦势所必然。
三百六十行，行行出状元。唯薪尽火传，“后来人”并非“自有”。唐诗僧寒山云：“闲自访高僧，烟山万万层。师亲指归路，月挂一轮灯。”“归路”即“前程”；“一轮灯”，“光景常新”之谓也。灯灯相传，唯光景常新者前程无限。
