赵健雄
“以公灭私”的说法见于《书·周官》，可见类似共产主义的思想也是古巳有之，足以令我们自豪的。就我记忆所及，五十年代的口号是“我为人人，人人为我”，大公尚有私；至六十年代，便逐渐不见这后半句，倡导无私了；文化大革命更提出“斗私”的口号。但距先人的“灭”总还略逊一筹。
《书》所言，如何行法，我不得而知，也颇难推断。因为“私”既灭，又何来由个体聚合而成的公？即使所谓的原始共产主义社会，聚室而居，共劳作甚至共妻，但个人的偏爱、秘密、日常衣服乃至某隐处总还是不能都废除吧？而这些，在《辞海》中都被称为“私”。
五十年代过来的人，大抵已不再有“跑步跨入共产主义”之想。但于这“私”上，则至今仍多歧见，总希望普天之下，皆能少，甚尔无的。其实“无私”这只能用来要求那些得天下者，因为他已以天下为私。至于一般百姓，仅有陋室一间，柴米若干，再不言私，何以苟活？
公而无当，是最可怕的事情。所以我想，求人无私不如令其少私合当。私的祸害，是不匀；而灭私则终要弄到寡。圣人之道说：不患寡而患不匀。好像寡便能匀。其实往往寡而更不匀的。这就两者皆失，何如得其一呢！
读书短札
