陈立群
阅读《读书》时我总是很愉快，今年十一期尤其令我愉快。开篇两文分别谈湘版精选世界科学名著中的两种，这在近几年的《读书》上是不曾有的。我相信这有利于沟通“两种文化”，尤其是破除文人对科学的傲慢和偏见。不过这里拟指出两个技术性的小问题。
第一个问题是关于人工智能。李绍明先生在其文章中似乎认为计算机不会犯错误，这恐是种误解。T.托马斯也有着这种误解，结果招致专业人员批评，后来在《最年轻的科学》中指出：“电子计算机的确是以尝试一错误的方式进行工作的。整个技术都基于这种方式，而不能以其它任何方式进行。”更何况当代科学已产生另一类硬件系统，人工神经网络(ANN)，具有分布式记忆(有点类似托马斯强调的人脑一个特点：不可预料地丢失信息)，不需编程序或仅需编简单程序，通过学习而工作，而且元件部分损坏后能继续工作或学习后继续工作。这类系统用于识别感知、智能控制，专家系统等。这已在向人脑学习方向上迈出一大步。现仍在不断完善。人脑不是精确的，于是有模糊性人工神经网络；人脑不是确定性的，于是有随机性人工神经网络；人脑具有不可预测性，于是有混沌性人工神经网络。总之，这类硬件系统的突出特点是在没有编程序的条件下通过错误来学习。
第二个是关于翻译。吴忠超先生谈的《皇帝新脑》不知是否是TheEmperorsNewMind：Con－cerningComputers，Minds，andtheLawsofPhysics(R.Penrose，OxfordUniv.Press，1989)的汉译本？如果是，则mind译为“心灵”或“思想”似更合适。如上海译文出版的D.H.Hofstadter等的奇书TheMindsI便译为《心我论》。在Penrose书开头和结尾处，最大型的计算机无法回答小孩提出的关于其感觉如何的问题，足以说明“电脑没有精神，没有意识，没有智慧，更没有自由意识”，总之，没有心灵和思想。但它能计算，能做逻辑判断，似乎还有点头脑。
