勾泽川
米兰·昆德拉把“媚俗”理解为一个哲学命题。他说：“在欧洲所有宗教和政治的信仰后面，我们都可以找到《创世纪》第一章，它告诉我们，世界的创造是合理的，人类的存在是美好的，我们因此才得以繁衍。让我们把这基本信念称为无条件认同生命存在。”
“合理”，“美好”，“存在”，连在一起就是“合理美好存在”，这应该说是令全人类都感到骄傲和自豪的赐与。然而，无条件认同生命存在的美学理想，必然是这样一个世界，在那里，大粪被否定(尽管任何人都不能说大粪是不道德的)，每个人都做出这事根本不存在的样子。脱出这个比喻的意义，就是媚俗。所以昆德拉说：“媚俗就是对大粪的绝对否定；媚俗就是制定人类生存中一个基本不能接受的范围，并排拒来自它这个范围内的一切。”
时下常常可以见到“媚俗”这个词。照一般的理解，所谓“媚俗”，就是迎合于世俗的各种庸劣风气。其实，媚俗的真实含义并非如此单浅，它是人类的一种无法回避又需要不断抗拒的状态。
抗拒媚俗应象抗拒遗忘一样。不能不“忘”，故而努力使其“不忘”；不能免“俗”，故而努力使其“不俗”。不可否认，世俗的力量十分庞大，媚俗的风险随处可有，它常常以无形的魔力和强大的诱惑，让你讨好，逼你确认，使你适从，最终使你陷入心态是“大多数”的、做法是“大多数”的一种粗鄙低俗的模式或思潮之中。
抗拒媚俗，首先是智慧和清醒，其次是人格和审美，最后就是勇气和坚忍了。
