王蒙 康笑宇
《列子》中，子夏问孔子：颜回怎么样。孔子说颜回很仁，我比不上他。子贡怎么样？子贡雄辩，我比不上他。子路怎么样？子路勇敢我比不上他。子张怎么样？子张严肃庄重，我比不上他。子夏就问说那些方面你都比不上他们，为什么他们跟你学呢？孔子说颜回仁心强，但不知变通；子贡善于辩论，但是他只知道会说，不知道谦让、不知道该沉默的时候沉默；子路只知道“勇”而不知道“怯”（想想，毛主席说过所谓军事就是“打得赢就打，打不赢就走”）。子张有严肃一面，但是不知道怎么样该随和的时候要随和，要和别人保持适当一致。
倒也不全是列子瞎编，孔子确实说过“过犹不及”，庄子也主张要寻找与各种末端保持距离的“道枢”，立于不败之地。而《周易》讲究的是阴阳调和，是一阴一阳谓之道，老子讲的则是：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
中国确实又古又大，所以中国的说法远远不那么单纯纯粹。一方面是君要臣死臣不能不死，臣死前还要谢恩；一方面是良禽择木而栖，良臣择主而事。一方面是忠忠忠，一方面是舍得一身剮，敢把皇帝拉下马；一方面是杀身成仁，舍生取义，一方面是穷则独善其身，邦无道则愚。
这样很有中国味道的说法，有些我们甚至觉得俗气，但是这些说法都有趣。这种思维模式是全面思维方式，是周而不比、统筹兼顾，既要这样又要那样，可以这样也可以那样的模式，是一种有巨大调整空间的思维方式。
