摘要：现如今，表情包由于其生动形象的表意方式，在大众媒体的传播中被广泛使用。表情包往往通过明星头像、影视截圖、动漫等配上文字进行加工，多以戏谑娱乐化的表达方式对热门话题进行二次传播。随着GIF、咔叽等软件的应用，表情包开始走向原创和用户生产的阶段。从符号学的角度来看，表情包属于“携带意义的感知”，可以被赋予特定的意义，其诞生的过程是新的符号文本创造的过程。
关键词：符号学？表情包？表达和实现
一、从发送者角度而言的意图意义——表情包是新媒体环境中的语言符号
麦克卢汉的“媒介即讯息”认为媒介真正传递的是媒介的特性，传播媒介本身就是传播内容。新媒体环境下的内容则是更符合新媒体传播特点、可视化的，并且可以传递情绪和感情的新的语言符号，媒介的发展变化与表情包的发展特征不谋而合。
符号传递过程中的意图意义必然离不开其诞生和发展的媒介环境。表情符号最开始诞生于美国，1982年9月19日，美国卡耐基·梅隆大学的斯科特·法尔曼教授在电子公告板上第一次输入了这样一串ASCII字符“：-）”。从此，伴随着互联网的普及和发展，网络表情符号得到了广泛的传播和使用。表情包的创造和发出必然赋予其一定的意义，和文字相比，表情包具有画面感、网感、易理解传播、互动性强等特征，也被称为“传感器”，使人们能够很好地表达和感知情绪。当然，值得注意的一点是，表情包带有强烈的草根性，最初的表现在于发出者的平民化。
二、表情包符号的文本意义——表情包是人的表情的延伸，以达到“在场”的效果
表情包来源于人们在现实生活中约定俗成的对善恶美丑、喜怒哀乐的认识与了解，其形式上看起来是只须调动视觉感官的“热媒介”，但是它戏谑化的表达特色使它又是一种“冷媒介”，需要加以丰富的联想和再创造。因此，其含义既明确又含糊，既犀利又暧昧，是社会化媒体话语表达戏谑化发展趋势的一种延伸，以达到看似在场的交流状态。
在表情包里还存在另外一种“延伸”，那就是麦克卢汉认为的“媒介是人体的延伸”，表情包就可以看做是人的表情的延伸。和我们面对面交流时非语言符号所起的作用一样，在通过互联网进行交流时，表情符号也有助于减少歧义、增强或缓和我们的情绪表达。也可以这么认为，在大家广泛使用社交媒体交流的今天，表情符号能帮助我们在分享的过程中，变得更为真诚、更为自由。但是这种“真诚和自由”仅仅是在网络媒介上的表现。在网络对话，特别是公共对话中，整个场域就是一个前台，由于聊天内容可以被记录，聊天的成员或者公共区域的其他人员都可以反复进行查看，因此，用户会精心地利用各种手段塑造自己的形象。除了表情符号，微信中的用户头像、签名、朋友圈内容也具有说明身份特征的功能，笔者将这种行为看成是“自我”为“在场”的形象进行的管理。
三、从接受者角度而言的解释意义——表情包的自由使用和意义解读中的“认知差”
在目前的社交媒体环境中，除了一些专业的设计师涉及的表情包需要支付费用获取以外，多数表情包都可以免费获取、自由使用，甚至可以自发生产和创造静态或动态的表情包，当有限的表情包不足以表达某些特殊的情感或意图时，这种创造力会受到激发和催化。
传播学理论认为，意义交换的前提是传受双方有共通的意义空间，因为社会的多样性，社会成员的意义空间不可能完全相同，在符号传递的过程中也有类似的现象。解释是符号意义最终实现的地方，但是由于年龄、地域、文化背景等因素，就会造成发送者本来的意义被接收者解释为一种新的意义，也就是出现了符号传递中的“认知差”。认知差即自己对关于某事物的认知不满意，或是对另一个关于某事物的认知不满意，而认为自己现在的理解可以对此进行修正。
四、结语
表情包随着媒介技术的发展被广泛推广，虽然其中也出现了一些低级趣味、过度恶搞、非理性的问题，但是其存在的价值也是显而易见的，从简单的表现情绪和表情逐渐发展到一种草根话语和去中心化传播的构建力量，从最初出现在人际交往中到影响大众媒介去严肃化的表达，其作为符号的积极意义都得以显现出来。笔者从表情包传递过程分析了这种语言符号意义的表达和实现，从发送者角度而言的意图意义来看，表情包是新媒体环境中的语言符号；就其文本意义进行分析又可以看到对于表情的延伸和“在场”的效果；从接受者角度看到了表情包的自由使用和意义解读中的“认知差”。
（作者简介：郝越敏，女，成都体育学院新闻与传播学院研究生在读，研究方向：符号学角度的表情包）（责任编辑 王玲）
