在经历了应试教育的种种弊端之后，教育在自身的反思中，开始迈向素质教育的新领域。教育开始关注“人”的全面、和谐而有个性的发展，然而毕竟这种转变是带有被动性的，缺乏一种开拓、探求精神，体现在理论和实践上则远远满足不了教育发展的需要。而“话语”作为反映问题和解决问题的一个独特角度也并未引起本应有的重视，也因此更有待我们加以探求。
一、“话语”与“人”
话语是一种中介，一面联系着思维，一面联系着世界，它是架起人与世界的桥梁。话语的方式就是面对世界的方式，而当今许多人却把语言简单化了，重视了语言的工具性而忽视了语言中的人文素材和人文精神。要认识到，语言不仅仅是表达思想进行交际的工具，不仅仅是思维的物质外壳、信息的载体，更重要的，“语言是思想的直接现实”(马克思、恩格斯《德意志意识形态》)，它是人类拥有的符号，它包含了人类认识世界、阐释世界的意义体系和价值体系，它不但有自然代码的性质，而且有文化代码的性质；不但有鲜明的工具属性，而且有鲜明的人文属性，它是“所有人类活动中最足以表现人的特点的”，“是打开人们心灵深处奥秘的钥匙”。语言离开了人就无法实现其本质。也就是说，语言本身不仅仅是一种工具，还是人本身，是人的一部分；它不是一种外在于人的客体，而是主体；不仅是“器”“用”，还是“道”“体”。它满含主体情感，充满人生体验，它是我们精神的家园，是生命体验的直接流露。面对当今众生相显示出的人的精神的萎缩与浅薄，我们教育承担了艰巨的任务，而在这之中，语文教学特别是作文教学的独特性使它应当也可以承载更多的责任和义务，我们不妨由“话语”入手，让写作教学乃至整个教育返璞归真回到人本身上来，引导我们走向一个更为广阔的精神空间。
二、教育的思考
教育领域中任何学科的一种现象都是对教育本身的一种反映或折射。语文学科尤其在人的素质教育中有着特殊的地位，这在作文教学中充分地体现了出来，所以，我们更应当看到学生作文话语迷失中所体现出来的教育问题。可以说，话语迷失在某种意义上也是教育的迷失，学生作文的话语迷失现象正体现了当今教育的一些发展特点和不足，它如同是教育的一面放大器，是值得我们深思与探究的。
（一）我们试图从话语迷失探析它所反映出的教育问题，以求更深入地思考，这里不妨从横向和纵向加以展开。
1.横向：人类的生命包含两个层面，一是躯体，二是精神即心灵。人的躯体需求物质，人的心灵追求精神。当人类心灵和躯体的需求都得到满足时，才能产生完全的幸福感。而物质需求与精神需求的满足又必须由人自己来解决，即靠人自身的物质和精神的创造与享受能力，发展这一能力的主要途径就在于教育。如果说躯体的需求更多地体现了生存的需要，那么在人类发展至今则更多了精神的需求，即发展的需要。也就是说，在人的发展中，随着物质需求的不断满足，人的生存不再构成威胁，人便有了更多的精神需求，有了发展的需要，这就对教育在两者的平衡上提出了要求。
不仅仅是人的发展，社会的进步也对教育提出要求。现代科技的飞速发展带来社会物质财富的巨大增长，同时也带来了科技负效应（凭借科技手段过度“征服”自然所带来的生态危机以及用于犯罪等其他邪恶目的，如两次世界大战）。物质的增长不必然带来精神的提升，在本世纪，它更多地体现为物质与精神的二律背反，这使我们更加确认了在物质世界之外的那个不可或缺的、应与物质开发同步进行的属人领域的存在。仅凭科技创造物质财富而不赋予其人道化、人文化的特征，它所带来的物质增长也不会持久，即使持久也不能给人类以幸福和安宁。物质的富足弥补不了心灵的孤寂和恐惧。高物质文明需要高精神文明来协调，否则就会带来社会道德的滑坡，带来人性的危机。这就对教育在人的精神层面提出了更高的要求。
无论是人的生命需求，亦或是社会的发展，于今而言，都对人的精神、心灵有了更多的要求和关注。而现代教育却越来越背离这种要求——那便是功利的高扬湮没了教育对人自身的关怀。
科学在人类社会发展中显示出来的巨大推动力也带来了人们对科学的盲目崇拜，科学出现泛化现象，并极大地影响到了教育领域，直到我国进入市场经济时代，这一特点更为突出。知识被严重异化，知识日益失去原有的意义而蜕化为单纯的符号和工具，日益趋向客观世界而远离人的自身，知识失去了促使人性完善的部分而只剩了改造世界的“用途”，取代人而占据主体地位，成为教育唯一的中心。教育高扬功利主义，把社会功能（政治功能、经济功能）置于首位而却迷失了它的本体功能—育人功能，教育重“才”（知识和智力）不重“人”（人的精神的建构和人性的和谐），注重“人力”开发而不注意“人”的开发，教育工具理性的膨胀带来价值理性的失落。极端的实利化使教育成了竞争的工具。学生不再看重教育自身，而只关心那能否拿到手的文凭。教育对自身的背离使它忽视了“照料人的心魂”。我们实际上在面向计划、大纲等一系列外来因素对人施教，很少或根本就没有真正面向人而施教。教育在成功实现人的社会适应性中失去了太多的人文关怀，背离了它的本真价值。这在学生作文的“话语迷失”中很集中地体现了出来。
2.纵向：我们再试图从纵向上对现代教育作以审视和反思。
在教育发展的历史中，古时候教育没有过重的知识传递等负担，本就直接地与人生意义和生命境界相联系；随着人类进入阶级社会，教育开始与人性本身相疏离，但由于近代以前的人类社会基本上处于宗教和伦理统治的状态中，所以教育虽然为统治阶级服务，但终究没有远离人生；直到近代工业革命，特别是20世纪以来，教育对人性本身的疏离，也即教育“浅化”现象开始蔓延，政治、经济和科技等都以一种不容分辩的口气要求学校将工作重点放在教育对象内在生命感受以外的地方，教师更多地把教育作为一种“社会职业”而认识不到教育与教育对象之间的深层关系。教育发展到现代失去了它应有的深度，失去了它最重要的东西—“本真的教育”（雅斯贝尔斯）。
辨证地看，现代教育在时（终身教育）空（大教育，即立体教育网络）上拓展了教育的内涵和外延，开辟了教育事业的新纪元，这是它毋庸置疑的优势所在。然而也正是在它日益满足教育主体不断延长和增加的教育需要，提高受教育者的“价值量”时，又不同程度地忽视了对作为“个体人”的受教育者生命本体的关怀，淡漠了对具有鲜活生命的受教育者所时刻面对的“人性”、“人生”或“人的意义”的引导，疏远了本体“人”的内心世界和精神生活。也就是说，现代教育在增加它“长度”（终身教育）和“广度”（大教育）的同时，正在失去它应有的“深度”（人的、人性的或人生的教育）。它越来越表面化、肤浅化、技术化，在实践上越来越把活泼可爱的教育对象作为一种预期的“教育产品”的“原料”来对待，只关注其知识能力等外在特性的塑造，不关注其内在的希望、幸福、困惑、焦虑等等，在把教育对象的目光引向外在世界的同时不再把它们引向自身。教育成了“没有根的教育”，建立在流沙和浮冰之上，失去了自己质的规定性，失去了自己独立的尊严和价值。学校作为文化场所的人文精神在根本上式微了。
（二）反思：
我们用批判的眼光去审视现代教育，更试图去寻找它缺失的东西，以摆正它应有的位置。那么，究竟应当如何看待教育、看待教育在今天社会应有的角色呢！
教育的价值是多重的，既有功利性的一面，又有非功利性和超功利性的一面；教育既立足于现实，又应当具有理想品格，应当具有一种着眼于未来的精神，我们应当让这些得以全面体现。同时，教育绝不能为了现世、为了实利而舍弃它原初的本真。教育的出发点应建立在对个体生命的理解与尊重之上，应当在实现它外在社会价值的同时实现它育人的价值，让外在目的的实现以内在目的为根本，使学生既懂得人生的价值和意义，又掌握谋生的本领，而不至于成为只掌握谋生本领的“机器人”。
据此，我们可以确立一种主体性教育哲学观，在根本上明确两个观念：第一，人是教育的出发点和目的；第二，人是教育的主体。真正的教育应该是“人的灵魂的教育”，是“人对人的主体间灵肉交流活动”。正如马克思所说的，“教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的‘唤醒，这是教育的核心所在。”在教育应有的角色中我们再来关照学生作文中的话语，可以看到，话语的迷失正是教育价值缺失的极好体现，而话语也正是解决这种缺失的极好途径，寻求真实的话语、心灵的话语的确值得我们思考和探究。
李小冬，教师，现居陕西西安。
