孟盈
内容摘要：《林兰香》中女姓亲属称谓词数量众多，包括血亲称谓、姻亲称谓和制度称谓。文章通过对《林兰香》中女姓亲属称谓词的分类研究，探讨其所蕴含的丰富历史文化内涵。
关键词：女性 亲属称谓词 文化内涵
《林兰香》，又名《第二奇书》、《美益奇观孝义传》，于植元先生在《（林兰香）论——（林兰香）校后记》中说“它在被誉为四大奇书的《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》问世之后，长篇巨著《红楼梦》诞生之前这一历史阶段出现，在文学史上，就具有着某种承前启后的意义”。本文采用春风文艺出版社1985年版《林兰香》为研究文本，对《林兰香》中指称女性的亲属称谓词进行专书研究，考察其所蕴含的民族文化内涵。
一.《林兰香》中的女性亲属称谓词
亲属称谓词在汉语词汇史上占据了重要地位，王琪《上古汉语称谓研究》：“亲属称谓：指以本人为中心而确定的家庭成员及与家庭成员有关联的亲戚的称谓，它包括血亲和姻亲。”①《林兰香》中的女性亲属称谓词共65个。
（一）血亲称谓（28个）
所谓血亲称谓，指的是由出生等血缘关系所产生的亲属称谓。②《林兰香》中血亲称谓词共28个，见表1。笔者试选取其中称谓涵义不太容易理解或不常见的称谓词进行细致阐释和分析（下同）。
1.关系：祖母；称谓：祖母；2.关系：母亲；称谓：母、娘、生母、嫡母、先母、慈母、慈帏、亲娘；3.关系：姐妹；称谓：姊、姐姐、贤姐、先姊、吾姊、妹、族妹、胞妹、妹妹、小妹、贤妹、妹子、姊妹；4.关系：女儿：称谓：女、女儿、亲女、小女、幼女、姑娘；
1、慈帏
第三十九回：“梦卿垂泪道：‘儿生命薄，不能久侍慈帏，先归泉路，致使高堂时刻悲思。”
《林兰香》中用“慈帏”称呼母亲只出现了1次，“慈帏”是母亲的代称。宋·张孝祥 《减字木兰花·黄坚叟母夫人》词：“慈闱生日，见说今年年九十。”明·陆采《明珠记·别母》：“承凤诏须当远出，别慈帏怎敢从容！”
2、姑娘
第三回：“林夫人道：‘若作成时，你须是姑娘岳母，休要瞒我。”
“姑娘”在近代汉语中有时指有钱人家中使女，或者指妓院中尚未开始接客的幼女。有的地方也称父亲的姊妹（姑姑）为姑娘的，妓女也有时也称姑娘，《儿女英雄传》第四回：“想来是将才串店的这几个姑娘儿，不入你老的眼，要外叫两个。”在这里“姑娘”是林夫人对自己的女儿爱娘的称呼。
（二）姻亲称谓（31个）
所谓姻系称谓指的是由于婚姻关系所产生的亲属称谓。《红楼梦》中姻亲称谓词共66个，见表2。
1.关系：妻；称谓：妻、嫡妻、幼妻、妻子、荆妻、妻室、正妻、贤妻、妇、爱妇、大妇、媳妇、孀妇、寡妇、夫人、家内、娘子、奶奶、正室、内人、太太、未亡人、原配；2.关系：妾；称谓：小妻、小妇、如夫人、侧室、妾、侍妾、妾妇、妾儿、媵妾、姬媵、通房、姬妾、姨娘、偏房、配房、外宅；3.关系：姨；称谓：姨母、姨娘；4.关系：姑；称谓：姑母、姑；5.关系：婶；称谓：婶母；6.关系：嫂；称谓：嫂嫂、尊嫂、嫂氏；7.关系：媳妇；称谓：妇、儿妇、媳妇、媳、孀妇、寡妇、侄妇、孙媳；8.关系：其他；称谓：伯母、叔母、外祖母、舅母、岳母、小姑、侄女、甥女、妯娌、姑妇、婆媳。
1、嫡妻
第五十一回：“嫡妻病故，就立为正室。”
“嫡妻”，正妻，正夫人。封建宗法社会，称正妻为嫡。《释名·释亲属》：“妾谓夫之嫡妻日女君。”清·王先谦《释名疏证补》卷三《释亲属》：“嫡，敌也，与匹相敌也。”《释文》曰：“嫡，都狄反，正夫人也。”
2、通房
第六十二回：“又因燕夫人贴身使令，不许避讳，所以作了通房。”
“通房丫头”指虽与主人通房同居，但并非正式姨娘，且地位低于正式姨娘的丫鬟。通房，也叫收房。清？曹雪芹《红楼梦》：“先找着凤姐的一个心腹通房大丫头名唤平儿的。”③
3、媵妾、姬媵
第二十五回：“彩云比香儿高一筹，故只丑以轻轻而不及媵妾。”
第四十八回：“泗公耿忻，备员亲卫，宣力有年。不进姬媵，终身无子。”
“媵妾”和“ 姬媵”都指妾。
4、如夫人
第四十八回：“先作如夫人，自然要尽如夫人的理。今日作了大夫人，岂可不称大夫人之职？”
“如夫人”是妾的代名词，这里指耿朗的妾春畹。如夫人虽等同于小妾，但从称谓上明显是比较尊重了一点，后缀以夫人冠之，在古代有一点身份、地位之人，所纳小妾都可称为如夫人，④《儒林外史》第二十三回：“他第七位如夫人有病，医生说是寒症。”姚雪垠《李自成》第一卷第十六章：“他为着面子上光彩，矢口否认他的妹妹是‘如夫人，硬说是张将军的‘续弦夫人。”
（三）制度称谓
所谓制度称谓指的是由于社会制度而产生的称谓词，⑤《林兰香》中制度称谓词共有6个，包括乳母、奶娘、干妈、干女（儿）、养女、义女。
二.《林兰香》中女性称谓词的历史文化内涵
（一）妻妾别称显示了女性在家庭生活中的从属地位
《林兰香》中妻妾的别称数量众多，妾的别称以及与妻的分称也表明了妾在家庭生活中的附庸地位和卑贱身份，妾地位的低贱甚至连亲生儿女也对其鄙夷和嫌弃。
（二）女姓亲属称谓语的外化反映了汉民族重视亲属关系的文化心理
一般社交场合中，用亲属称谓语去称呼不具有亲属关系的人，这种社会称谓习俗叫亲属称谓语的外化。亲属称谓语的外化早在南北朝时期就已经出现，如《宋书·刘敬宣传》：“敬宣惧祸及，以告高祖。高祖笑日：‘但令老兄平安，必无过虑”。亲属关系作为维系封建社会的一条纽带，进而延伸到其他社会关系中，所谓“天下一家”。亲属称谓语是亲属关系的载体，把这种包含着丰富内涵的关系进行符号化，并使之外化，正符合汉民族重视亲属关系的文化心理。⑥《林兰香》中有若干女性亲属称谓语都外化了，如“奶奶”本指祖母，也可作为对有钱人家已婚妇女的称呼，如第二十一回：“恰好管茶的海氏走来道：‘二位奶奶多少气力？何不令人唤我？”有时也可指称较有身份的上了年纪的女仆。
（三）对不同年龄主仆的分称表现了分明的等级观念
在汉民族亲属称谓语中，年龄是重要的参数之一。封建社会中人有尊卑贵贱，等级分明。对年长的有身份、有地位的女性用“老”表示敬称，《林兰香》中耿朗对自己的母亲尊称“老太太”、“老母”等，表明了耿府人对耿夫人的特别敬重。而有时“老”又表示厌恶、轻蔑，如对一些年老的仆妇称“老婆子”，甚至贱称为“老货”。另外，《林兰香》中对已婚的主子尊称“夫人”、“太太”、“奶奶”，如第四十一回：“况又有太太作主，大娘、三娘尚见机而行，你我何必空作恶人？”。而对已婚的女性仆人则称“婆子”、“婆娘”，如第二十五回：“胡婆子大惊，只得要从西夹道穿出二门，恰好遇着众允。”。这种对不同年龄主仆的分称表现了分明的等级观念。
总之，作为一部主要描写女性形象的著作，《林兰香》中女性称谓词十分丰富，显现了深层的社会现实底蕴和丰厚的历史文化内涵。通过对《林兰香》中女性称谓词的研究，有助于我们加深对封建等级制度、婚姻制度、社会政治思想等的了解。
参考文献：
①王琪著，《上古汉语称谓研究》[M]，北京中华书局，2008。
②冯汉骥著，《中国亲属称谓指南》[M]，上海文艺出版社，1989。
③（清）曹雪芹著，《红楼梦》[M]，北京人民文学出版社，1982。
④郭锦桴著，《汉语与中国传统文化》[M]，北京中国人民大学出版社，1993。
⑤刘班超著，《中华亲属辞典》[M]，武汉出版社，1991。
⑥崔希亮著，《汉语亲属称谓的擅变及其动因》[M]，北京大学出版社，1999。
（作者单位：山东省济宁学院初等教育学院）
