任真
内容摘要：作为记载孔子及其弟子言行的重要著作，是中学生认识孔子和儒学、了解其基本思想与理念的范本。关于如何进行《论语》的整本书阅读教学，笔者将引入思维导图的学习支架，从破除刻板印象、激发阅读兴趣着手，通过思维导图传达学生的阅读体会，以写促读，形成最终的阅读成果。
关键词：整本书阅读 《论语》 教学策略 思维导图
几千年来，以孔子思想为代表的儒家思想不断渗透进发展着的中国文化，流淌在每一个华夏儿女的血液中，并塑造着中国人的性格，深刻影响着中华民族的思维方式、价值取向、处事原则等。作为三观形成期的中学生，应该去读一读《论语》，深入地去阅读整本书，构建关于《论语》的全面认知。
基于此，笔者针对高中生的阅读特点，提出以下几点关于《论语》整本书阅读教学的策略。
一.破除刻板印象，拥有平和纯粹的阅读心态
从先秦两汉至今，孔子被时代赋予太多角色，儒学经典或许充当了统治者巩固政权的文化利器，成为读书人悬诸日月而不刊的金科玉律，又或许被文化运动者猛烈抨击，被视作“一种奴隶道德”（胡适《吴虞文录序》），欲去之而后快。因为诸如此类的刻板印象的介入，儒学著作以及孔子形象被固化了，孔子或成为高不可及的圣人、或是违背历史大势固守周礼的“丧家狗”，又或是应该被打倒在地的“孔老二”。
我们的学生更多的也是将孔子神化，并且采取一种远观的姿态、保持着一种安全的距离，他们所接收的关于孔子与儒学的信息无比正确，也无比空洞。比如学《季氏将伐颛臾》的时候，课堂上我们交流对孔子的了解和看法，学生能非常流畅地把相关的文学常识背诵出来，但却很少有人能说一说他个人对孔子及其著作的真实想法和个性化理解。
笔者针对该现象提出两点破除办法，借用孟子的话则是“由其世以知其人”和“由其人以逆其志”。
“由其世以知其人”即我们常说的知人论世。建议教师们在指导学生阅读时链接一些相关资料，如司马迁的《史记？孔子世家》《史记？仲尼弟子列传》、钱穆的《孔子传》等等。从中选择一些学生所不了解的孔子的另一面，比如《孔子世家》里的这段节选：
过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”
由此可见，孔子并不古板，反而非常灵活可爱。
“知人论世”是一种外部研究方法，讲求对象客观化，而“由其人以逆其志”则更注重学生对文本的创造性阐发。针对《论语》中的一些误读、历来解读的误区教师们可以设置一些研讨活动。如常见误读“以德报怨”，很多人以此诟病孔子太过“圣人”了。又如现今关于“克己复礼为仁”的解读争议也可以拿出来进行讨论。
二.充分激发阅读兴趣，寻找思维发展点
《论语》等儒家著作历史悠久，学生在理解之前先要读懂，文言文成为了阅读的又一障碍。而且《论语》体裁特殊，是语录体文集，内容零碎，学生很可能反映“难读”、“读不懂”。其实，学生的疑难之处往往会成为教学的激趣点，进一步激发学生的求知欲，进而成为学生的思维增长点。
比如，班级上曾有学生产生这样的疑问：孔子的言行似乎有些矛盾，他一方面赞扬一种安贫乐道的朴素生活，另一方面却追求着食不厌精脍不厌细的精致生活。且有文本佐证：
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《述而》）
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。（《乡党》）
由此可见，學生在很细致地在阅读、在思考，并产生了疑问。这样的疑问便可以成为我们阅读后的讨论重点。
三.发挥思维导图作用，图导个人之思维
思维导图是很好的学习支架，《普通高中语文课程标准（2017年版）》在“阅读整本书的定位”中提到，提升核心素养具体表现在“语言建构与运用”、“多层次发展逻辑思维”、“丰富和强化审美鉴赏与创造能力”[1]等方面，而思维导图的发散性、层级性、灵活性、可视化等特点恰与此不谋而合。
在阅读完某一或某几章节之后，可以适时地让学生去画一画思维导图，不必有过高的要求，只要满足思维导图的一些基本绘制要求即可：选取某个关键词或观点为中央概念，围绕中央概念，整合、筛选信息，依据信息间的层级关系，分层建立关系网络。
但《论语》中基本都是零碎短小的话语，目录也仅是每篇的开头两个字，并未涉及到内容，想要提炼关键词相对较难。不妨借助选修课本《论孟选读》，这本教材共九个专题，每一个专题都指向儒家思想的一个方面，可以由老师先做出一个示范，指导学生从不同篇章中筛选符合主题的语句，并进行概括与提炼。当然，这仅仅只是对《论语》做了一个梳理工作，真正的深入阅读需要有个人思维火花的迸溅。
阅读需要丰富的联想能力，包括相似联想、对比联想、因果联想。比如孔孟一脉相承，必然在思想上有相似之处;而宋明理学兼容儒道两家思想，凸显封建纲常伦理，儒学发展至此已和最初孔孟之道自然有所不同;造成这种发展变化的原因探究则是一种因果联想在发挥作用。联想后的思维导图已渐趋丰满，可以适时引导学生做一些总结，提出自己个性化的观点。
四.以写促读，将读与写紧密结合
尽管思维导图能够给我们呈现学生的思维脉络和阅读收获，但其发散性的特点也极有可能使阅读走得太远，与中央概念的联系逐渐弱化，更何况是像《论语》这样本就内容零碎的文本呢？这时候我们需要有一个“收”的过程，将发散出去的思维再聚起来。
可以让学生依据自己的思维导图，围绕中央概念也好、选取某个分支也好，去写一写自己心中的孔子、谈一谈对其思想观点的理解。这对处在思维活跃关键期的高中生来说，无疑是一种支持与鼓励，也是激发他们持续阅读经典著作的动力。
学而不思则罔，阅读如果流于背诵，哪怕倒背如流也不过是苍白而肤浅的重复;思而不学则殆，仅凭主观想象去臆测，也只能暴露个人的浅薄和无知。笔者相信，孔子和他的弟子也从未想去打造一尊神像、炮制一座神龛。任何经典之作都有着极为丰富的内涵，这要求我们以端正平和的姿态、用科学有效的方法去阅读、思考。
注 释
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011版）[S]北京：北京师范大学出版社，2011.
（作者单位：江苏省海门中学）
