陈逸卿
我华夏人文自丕端于尧舜禹汤，而兴仁崇礼实肇造于西伯与周公也。京镐融香稻之风，周天绮文华之藻。鼎鼐列五侯之尊，懿行领九牧之昊。地纬江河，固有不竭之源；天经日月，恒开大化之道。殷纣多罪，天命殛之；神物吉成，圣人则之；黎庶康殷，王者兴之；明德立政，贤者辅之。大钺挽狂飙之澜，孤心见金匮之祷。元勋穆穆，与青冥而长贞；大誥昭昭，并岱岳以不老。
甲士东征，以隳残部；殷人西徙，以拓荒蓁。会盟孟津，射御崤函之右；誓师丰邑，定都伊水之滨。忧深致远，德以传国；履正邀尊，先以教民。泽上于天，必来下润；风行于土，必得鸿钧。典章肃肃，刑罚慎而能诫；圣谟洋洋，弦管和而得仁。身正于成周之礼，道明于谏诤之臣。夕惕厉厉，通三典而理政；终日乾乾，宰百官以轮困。利剑除危邦之患，深谋备捧日之人。国力得厚，民风以淳。闻岐山以鸣凤，待樵野以获麟。
于是尼父从周，德衍《春秋》；克己复礼，仁行邹鲁。冠西周之华冕，辇殷商之巾车，袭夏禹之历法，闻舜帝之韶舞。忠孝系于三纲，信诚施于九土。开锁鲷于枢纽之机，立绝学于阊阖之户。《大学》经礼义之邦，《中庸》抵灵渊之府。晓梦频谒周公，霖雨尝呼舞雩。鼎革夏殷，兴衰见诸纪元；儒成周孔，轩辕自有宗谱。辘辘辐轮，依前哲而迈今；悠悠青简，蹈圣迹以甄古。若乃百家以罢黜，儒术而独尊。天人合于元圣，义理明以乾坤。阴阳归于太虚，申韩囿于笼樊。方士谈玄，既休黄老之说；汉庭论道，但倚周孔之门。君臣乐笃恭之礼，歌管和老树之村。是以儒学重振汉家，经义一统帝阍。民有善恶之辨，士有警策之言。殷殷朝露，潜精以润秀；凛凛苍松，错节而盘根。
盖五千载文明，圣道以贯之，斯文以濡之，人伦以守之，龙脉以承之。社稷思黄钟之乐，卿云慕圣典之仪。人有种族，国有箴规。昌国有物华之惠，骄人有典诰之遗。尧阶永固，得筑金刚之石；魏阙高临，堪承往圣之基。《荀子》云：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”仁行禹甸，政立坤维。祥瑞臻于明德之际，家邦晏于廉政之时。国玺代传中土，儒风遐至外夷。鼎彝法象，目高山而偃仰；骐骥追风，循周道以驱驰。
嗟夫，斯文不绝，集大成于孔子；礼乐初仪，勒元勋于周公。圣以衍文，文以生道。道生而有始，道用以无终。道则乃天，天则乃道。天以健为用，地以刚为体。天健则运行不息，地刚则应化无穷。是故，顺天则国泰，顺地则年丰。道显神明之德，天彰神明之象。其存乎精义，至乎人情。存乎玄理，至乎化功。立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义，此乃元圣周公之大端也。
