赵启斌
我经常告诉我的学生们，人们必须寻求美和真，必须使作品达到极致。世上只存在一种有价值的画，那就是能把毫无瑕疵的美和善呈现到人们眼前的画，如同委罗内塞和提香的作品一样。
——布格罗
布格罗的这一幅《维纳斯的诞生》，在同类题材的绘画中颇为独特。他以极富想象力的构图，创造出令人顿生幻想的空间，同时又以写实的造型手段，把女神维纳斯现实化、理想化，给人以亲近感。最重要的是，他运用浪漫主义的处理方式，组织了现实与非现实、天上与地面、人与神等空间关系和人物关系，给人以瑰丽和奇异的艺术感受，让人领略到浪漫主义艺术之美。
在中世纪严格的思想控制下，爱与美之神维纳斯被看作“异教的女妖”而遭到焚毁。到了文艺复兴时期，为了冲破思想的禁锢且向往古典文化的意大利市民们觉得，这个从海里升起来的女神就像是一个新时代的信使把美带到了人间。
据希腊神话描述，维纳斯诞生时即是成人，没有经历过婴儿之身，没有经过非美的过程，生来就完美无缺。显然布格罗表现的正是这样一个完美无缺的形象。可是，如果我们再细细地品味一下维纳斯的表情就会发现，她的眼神仍然流露着清纯的稚气。这种融成人身躯与幼童稚气眼神于一身的表现形式，既反映了画家对希腊、罗马古典艺术境界的崇尚，又反映了他对“新柏拉图主义”的热衷。也正是由于这种崇尚和热衷，使得画家的作品并不仅仅局限于感官本身的审美诱惑，而是通过对美的沉思冥想，使人的精神世界得到纯化和超越，使人的灵魂得到升华。
元世祖出猎图
图轴 绢本 182.9×104.1cm
（元）刘贯道
台北故宫博物院藏
根据此画左下角的题款，此画作于元世祖至元十七年二月（1280年）。画作描绘的是北方沙漠地带，一片黄沙坡地，景色单调。在沙丘无垠的远方，正有一列驼队横越。近处有几个骑马者，或张弓射雁，或手架猎鹰，或绳携猎豹，皆为马上行猎之状。其中骑着黑马、身穿白裘的，应为元世祖，与他并驾的妇女，似为皇后，其余八人，应是侍从，其中还有一个黑人。
图中人物无论衣着还是装备都刻画精细，表情神态自然生动，而世祖的面容，与北京故宫博物院所藏《元历代帝后像》中的元世祖半身像相似，可见两幅均为写实之作。虽然刘贯道的画作传世甚少，但由此轴中人物的传神，可以知道刘氏善画的美名并非凭空得来。
