潘玉渠（四川）
因 果
喜鹊吐出世间的因果：若老僧不在禅堂，木鱼之声便会浑浊一些。石阶上绒绒的青苔，好像从经文中剥落的墨迹——
用以遮掩人间未遂的愿想。
……一座庙宇，要么门可罗雀，要么市井般熙攘。
香客们跪入山门，大都将信仰视作钓取名利的法器，求取佛陀的护佑，求取一份虚妄的见证。
我却以为，佛陀乃泥木所塑，本无法力，是人自己庇佑了自己，是佛陀无意中充当了俗世的背景，让脊背得以挺直。
——这或许是一种不恭，不敬。我承认。
而繁花，在苦厄的研磨下或坚或柔，或怒放或零落，顺从时令在一己的处方里，做一味良药，疗治尘嚣。
纵成落红，亦以馥郁之气安抚众生。
似乎，更值得人们礼遇。
辩证的态度
辩证，应是我们看待这个世界的基本态度。一手斧钺，一手经卷。
——从结缡的对错中，参透俗世的细节。
如果真能从繁花间离析出旷远的哲思，从殿宇中捕捉到佛陀的光辉，人间的故事将波折尽失，毫无新意。
倚靠，不应成为一种人生态度。至少在我们的意识里，倚靠，不应干预我们最基本的行止。
光明而壮阔的成长，根本在于自身，在于独立奋斗。
如果佛陀可以解决所有的事情，人的作用将被无限缩小，以至一个人不再是他自己，不再是一具饱满的肉体，而是一个木偶。
繁花在大地上投下斑驳的影子。
宛若将一己的魂魄，镂刻在泥土之上。
虽然，这种优雅的影像终将被无情删改，失去精致的轮廓。我们仍不能苛责处于微醺状态下的人间。
真的不能！
圆，或缺
山中有人拾柴，有人耕种；有人一心向道，皓首穷经。飞鸟在林下参禅；游鱼在水中悟道。病入膏肓的梦，会遭受屠戮；人间的罪恶，须一页页地救赎。
佛陀可敬，却未必能修补完整人间的裂隙……
舍身饲虎之人，未必会被虎族世代感念。于他而言，那不过是在养护一种缘分，践行一种功德。
虽然，我们执着于在泥泞中打捞自己的影子，希冀那些沦陷于经文里的苦难，能够找到逃逸的路径。
然而，圆满大多是不存在的。
世间潜藏的无尽暗疾，不可磨灭的曲直黑白，仍会在固有的轨道中周而复始。
这就是俗世的法则。
佛陀跏趺入定，香火如繁花飘散。破碎，作为另一种风景，往往更容易俘获无力的眼睛。
面对彼岸，不管我们酝酿多少涟漪，下一个渡口都不会挪动半寸，让止步于前的人们，慢慢习惯阻隔与折磨。
取 舍
剃度，也是一种取舍。当心绪纷扰，山门大开，总会有人一边恍惚，一边迈过那道叫作尘世的关隘，让扎下根的往事，静谧的岁月，以及波澜浩荡的江湖，皆作流云。
让灵魂的废墟，重现光明；让放生池中被锦鲤打乱的身影，如剥落于心头的风声，熄灭……
不仅，经幡不可捉摸；内心的山川与星辰，同样不可捉摸。
在春天的道场，佛陀也仅仅是一粒微尘，有着一己的轻重、沉浮，不悲不喜、不嗔不怒，同样不可捉摸。
好似那些经历过命运风暴的人们，都可在他眼前相遇。好似众生之苦，他皆领受。
繁花，则在清冽的时光中兜紧体内的火焰，看没落的山河一茬茬地更迭，听镂空的梵唱一粒粒地磨损。
它们娇弱，而有韧劲。无惧于万物，只在现实的语境下，绽放、摇曳……
具有骨头的属性。
